Учебная работа № 12455. «Реферат Индивидуальные этические стратегии
Учебная работа № 12455. «Реферат Индивидуальные этические стратегии
Содержание:
«Содержание
Введение 3
1. Содержание этики и культуры бизнеса в системе стратегического управления компаний 4
2. Общая характеристика индивидуальных этических стратегий 8
Заключение 12
Список литературы 13
Список литературы
1. Бизнесмены России: 40 историй успеха. – М.: ЭКСМО, 2008.
2. Бурачук В. Судьба авторитета в современном мире // Социология: теория, методы, маркетинг. – Киев, 2000. — №4. – С.91-105.
3. Данилец А.В. Этика бизнеса.// Банки и биржи.- №.- 12.- 2009.
4. Емельянов Е.Н., Поварницына С.Е. Психология Бизнеса. – М.: Экономика, 2008.
5. Мескон М.Х., Альберт М., Хедоури Ф. Основы менеджмента: Пер. с англ. – М.: «Дело», 2003.
6. Основы предпринимательского дела. Благородный бизнес. / Под ред. Ю.М. Осипова. – М., 2006.
7. Управление персоналом: Учебник для вузов / Под ред. Т.Ю. Базарова, Б.Л. Еремина. – 2-е изд. Перераб. И доп. – М.: ЮНИТИ, 2006.
8. Ягер Д. Деловой этикет: Как выжить и преуспеть в мире бизнеса. – М., 2004.
»
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
3, нравственно-правовая регламентация морального выбора, моральная ответственность
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Моральный облик гармонически развитой личности характеризуется прежде всего такими ее качествами, которые наиболее обобщенно фиксируют характер ее отношения к обществу, к другим людям, сближают, сплачивают их и, обогащая личность, становятся потенцией ее развития, К их числу относят гуманность, патриотизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, честность и др,; при этом моральная ответственность личности выделяется среди этих качеств как одно из ведущих,
Качество моральной ответственности и моральный выбор играют важную роль в реализации нравственного поведения в правоохранительной деятельности, поскольку они позволяют человеку ориентироваться в неоднозначных этических ситуациях, строить оптимальные стратегии поведения, давать моральную оценку своим поступкам, В этике и психологии сформированность этих качества рассматривается как критерий нравственной зрелости и самостоятельности личности, показатель высокого уровня ее сознательной саморегуляции,
Цель данной работы — рассмотреть этические и моральные аспекты морального выбора в деятельности сотрудников правоохранительных органов,
Задачи работы:
· рассмотреть сущность и структуру морального выбора;
· охарактеризовать проблему соотношения целей и средств в правоохранительной деятельности;
· изучить моральную ответственность сотрудников правоохранительной деятельности,
1, СУЩНОСТЬ И СТРУКТУРА МОРАЛЬНОГО ВЫБОРА
Каждому человеку много раз приходилось оказываться в ситуации, которая требовала выбора: от простых жизненных вопросов до сложных проблем, определяющих судьбу и затрагивающих интересы многих людей, Если в повседневной жизни человек действует как индивид, и каждый сделанный им выбор, совершенный поступок характеризуют его лично, то в профессиональной деятельности все действия работника правоохранительных органов воспринимаются окружающими как действия представителя государственного органа, наделенного соответствующими властными полномочиями, являющегося олицетворением и воплощением государственной власти, С одной стороны, это облегчает ему выбор поступка, поскольку закон и ведомственные инструкции диктуют определенный тип поведения, Но с другой стороны, это порождает целый ряд коллизий, когда приходится выбирать между личными убеждениями и требованиями «мундира» [3, с, 40],
Мораль, нравственность — один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); предмет специального изучения этики,
Мораль регулирует поведение и сознание человека во всех сферах общественной жизни — в труде, быту, политике, науке, в семейных, личных, внутригрупповых и международных отношениях, в отношениях человека с природой, В отличие от особых требований, предъявляемых человеку в каждой из этих областей, принципы морали имеют социально-всеобщее значение и распространяются на всех людей, фиксируя в себе то общее и изначальное, что делает возможным сами эти особые требования и составляет ценностный базис общества, культуру межчеловеческих взаимоотношений,
Принципы морали поддерживают и санкционируют определенные общественные устои, строй жизни и формы общения (или, напротив, требуют их изменения) в самой общей форме, в отличие от более детализированных, традиционно-обычных, ритуально-этикетных, организованно-административных и технических норм, Нравственная норма — не правило внешней целесообразности (чтобы достичь такого-то результата, нужно поступать так-то), а императивное требование, должествование, которому человек должен следовать при осуществлении самых разных своих целей, и следовать безусловно,
Мораль принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции действий человека, таких, как право, обычаи, традиции и другие, пересекается с ними и в то же время существенно отличается от них, Если в праве предписания формулируются, утверждаются и проводятся в жизнь специальными учреждениями, то требования нравственности (как и обычаи) формируются в самой практике массового поведения, в процессе взаимного общения людей и являются отображением жизненно-практического и исторического опыта непосредственно в коллективных и индивидуальных представлениях, чувствах и воле, Моральные нормы воспроизводятся повседневной силой массовых привычек, велений и оценок общественного мнения, а также воспитываемых в индивиде убеждений и побуждений, Выполнение требований морали может контролироваться всеми людьми без исключения и каждым в отдельности, Авторитет того или иного лица в морали не связан с какими-либо его официальными полномочиями, реальной властью и общественным положением, но является авторитетом духовным, т, е, обусловленным его же моральными качествами (сила примера) и способностью адекватно выразить смысл нравственного требования в том или ином случае, Вообще в морали нет характерного для институциональных норм разделения субъекта и объекта регулирования, Адекватной формой моральной регуляции является саморегуляция, Сила и оправдание моральных требований состоят в том, что субъект должен обращать их на себя и только через опыт собственной жизни предъявлять другим [5, с, 48-49]»