Учебная работа. Международные отношения в Средние века (Западная Европа): проблемы истории и теории
Международные отношения в Средние века (Западная Европа): проблемы истории и теории
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
СОЧИНСКИЙ государственный УНИВЕРСИТЕТ
СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА истории, КУЛЬТУРОЛОГИИ и ГЕОГРАФИИ
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
на тему: «Международные отношения в Средние века (Западная Европа): проблемы истории и теории»
Содержание
Введение
Глава 1. ключевые проблемы международных отношений в Западноевропейской истории Средних веков
1.1 Участники международных отношений: проблема властных полномочий и «Право частной войны»
.2 Проблема устойчивости границ в международных отношениях стран Западной Европы в средние века
.3 методы ведения международных дел
Глава 2. Отдельные аспекты истории и теории международных отношений и дипломатии Средних веков
2.1 особенности дипломатии в средние века
2.2 Религиозный (конфессиональный) фактор в международных отношениях и дипломатии средних веков
.3 Философские и правовые концепции международных отношений
Заключение
Список источников и литературы
приложение
Введение
Актуальность. Международные отношения — составная часть науки, включающей дипломатическую историю, международное Право, мировую экономику, военную стратегию и множество других дисциплин, которые изучают различные аспекты единого для них объекта.
Особое значение имеет для нее «теория международных отношений» и «история международных отношений». Эти два раздела знаний о международных отношениях, на наш взгляд, лежат в основе прочного знания, фундамента для осознания практики современных международных отношений. В рамках теории международных отношений рассматриваются множественные концептуальные обобщения, представленные полемизирующими между собой теоретические школы. История международных отношений имеет дело с уникальными фактами в истории народов мира в области межгосударственного общения, дипломатии, сферы политики и экономики. Задача истории, в данном контексте, состоит в том, чтобы из общей массы фактов политического, социального, экономического и культурного характера выделить те, которые составляют предметное поле международных отношений. При этом факты эти анализируются и суммируются для получения основы теоретических построений, выделяются ключевые проблемы, которые представляют Интерес для дальнейшего научного исследования. Ввиду вышесказанного, первым параметром актуальности темы дипломного исследования «Международные отношения в Средние века (Западная Европа): проблемы истории и теории» является научная значимость обобщающих проблемных исследований в сфере международных отношений.
Вторым параметром актуальности является тот факт, что именно в истории средних веков оформился фундамент современных международных отношений, заложены прочные традиции дипломатии стран Запада с другими народами. Это был длительный период начавшийся в IV веке и завершившийся Вестфальской системой международных отношений 1648 года. В этой связи изучение основ европейского подхода в международных отношениях, тесно связанного образом жизни, культурой, ментальностью европейских народов средневековья представляется нам актуальным.
Объект дипломного исследования мы определяем достаточно широко, что позволит нам в дальнейшем конкретизировать его за счет более пристального внимания к предмету исследования. Итак, под объектом дипломного исследования мы понимаем «Международные отношения периода средних веков как сферу политических отношений между государствами».
Предметом дипломного исследования выступают, в данном контексте, наиболее знаковые события в области международного общения средних веков, объединение которых в совокупности представляет собой научную проблему.
В этой связи цель работы — это анализ совокупности событий в области международных отношений периода средних веков, и их синтез по видовому критерию в «проблемы» научного исследования. задачи исследования:
.проанализировать сущность властных полномочий в сфере международных отношений средних веков;
2.проанализировать события в области международных взаимоотношений в средние века и выделить ключевые проблемы;
.рассмотреть отдельные аспекты международных отношений в сфере дипломатического общения;
.проанализировать богословские и юридические взгляды средневековых мыслителей в сфере международных отношений.
Источники по истории международных отношений можно представить следующим образом. Рассматривая историю, мы опираемся на весь комплекс источников, характеризующий данный период в истории — это хроники и летописи, правовые документы (Правды, Кутюмы, статуты и ордонансы), источники нарративного содержания и пр. однако для определения специфики источниковой базы необходимо отразить и степень репрезентативности отдельных аспектов истории международных отношений в тех или иных источниках. В этой связи мы выделим несколько наиболее важных тем, которые соответствуют поставленным задачам, и попытаемся охарактеризовать какие источники, в какой степени помогают их раскрыть.
первая проблема — это круг «акторов» (субъектов) и характер властных полномочий в международных отношениях. Для разрешения данной проблемы необходимо искать ответы на поставленные научные вопросы в документах, характеризующих политические отношения в средние века. Так политические отношения в период раннего средневековья характеризуют источники историографического и нарративного характера, а именно сообщения римских, византийских и ранних европейских писателей, повествующих о события переселения народов, образования варварских королевств (Аммиан Марцеллин, Корнелий Тацит, Виндукид Корвейский, Гальфрид Монмутский, Григорий Турский, Приск Панийский и другие.).
С появлением государственности оформляется правовая база — варварские Правды, которые также позволяют нам составить представление о характере властных полномочий. В первую очередь речь идет о нормах запретительного характера (запрет обычая кровной мести, запрет на убийство государевых посланцев, иностранных послов и пр.). Отдельные законы и документальные источники, как светских, так и духовных лиц (папские буллы) характеризуют порядок осуществления властных полномочий. Такова например, Золотая булла Карла IV, определившая характер политических отношений в Германской империи, или «Константинов дар» — документ на основании которого обосновывались теократические притязания римских Пап.
второй аспект темы — это анализ событий в области истории международных взаимоотношений и дипломатии в средние века, а так же характеристика методов ведения международных дел. Помимо нарративных источников, исторических сочинений (Аббон, Адам Бременский), которые были отмечены ранее, важное значение для раскрытия этого аспекта темы, имеют хроники и летописи (Англосаксонская хроника, Анналы Франкского королевства, Польская хроника Лорские и Фульдские анналы и пр.). В хрониках мы видим отражение политической истории войн, конфликтов, способов их решения и дипломатических миссий через призму видения средневековых авторов. Летописание помогает так же суммировать исторические факты о внутренне политических процессах, отражающихся на практике международных отношений (уровень развития феодальных отношений, хозяйственные связи регионов, Личность правителя и его роль и др.).
Для истории дипломатических отношений необходимо привлекать все ранее указанные источники. Специфическими для раскрытия темы будут сообщения о совершаемых в средние века посольствах: доклады, отчеты, письма, договора заключаемые по результатам дипломатических миссий. При анализе данной категории источников необходимо иметь ввиду фактор достоверности (много подделок), а так же их особый характер, а именно стремление составителя документа получить максимальную выгоду в сфере международных отношений. Следовательно, эти источники часто отражают желаемое, но никак не действительное.
Историография. изучение международных отношений средних веков базируется, прежде всего, на общеисторических исследованиях по данному периоду, здесь можно отметить исследования таких известных отечественных ученых как Т.Н. Грановский, А.Р. Корсунский, С.Д. Сказкин, Е.А. Косминский, Е.В. Тарле и другие. В этих трудах представлен общий исторической контекст изучаемой проблемы, дано описание и анализ фактов политической истории средних веков, ведь именно политическая проблематика была одной из основных при зарождении медиевистике в целом.
Для истории международных отношений большое значение имеет научная литература посвященная анализу внутриполитических процессов и экономических в средневековой Европе (В.Балкин, А.Я.Гуревич, А.И. Неусыхин др.) и истории военных конфликтов (М.М. Горелов, М.А. Заборов, Ф. Контамин, Дж. Райли Смитт и др.). Этот блок научных исследований позволяет проследить взаимосвязь внутри и внешнеполитических событий в истории Европы, проанализировать характер средневековых конфликтов, как условно внутренних (право частной войны), так и международных, связанных например, с идеей империи (Рим, Германская империя, Византия и пр.).
К настоящему времени относительно хорошо оформлено направление в изучении дипломатии. Традиционно в обобщающих исследованиях по истории дипломатии анализируется практика становления и развития общеевропейской и восточной дипломатии (В.А. Зорин, В.С. Семенов, С.Д. Сказкин, В.М. Хвостов, Г. Никольсон), дипломатии отдельных стран (Т.В. Зонова, Ю.В. Дубинин, В.П. Степаненко, Е.М. Богучарский).
Специализированной литературы, раскрывающей содержание темы нашей дипломной работы крайне мало. Можно выделить исследования С.Д. Сказкина, который является автором ряда работ: «Международные отношения в средние века», «Международные связи в Западной Европе XI-XV вв.» (Глава 19 книги «История средних веков» том 1), «Международные отношения в XVI-первой половине XVII в.» (том 2.). характер международных отношений раскрывается С.Д. Сказкиным через марксистско-ленинскую методологию, им были изученные основные исторические этапы становления международных отношений и дипломатии, выделены некоторые особенности. Отдельные главы характеризующие международные отношения средних веков присутствуют в обобщающих трудах и учебных пособия из серии «История международных отношений». Здесь следует отметить научные исследования Г.В. Каменской. Ей принадлежит ряд статей по проблеме международных отношений в средние века, и работа «История международных отношений: основные этапы с древности до наших дней» выполненная под ее редакцией.
Методология. Реализация цели исследования достигалась с обязательным учетом базовых принципов: историзма, достоверности и объективности.
В основу исследования был положен проблемно-хронологический подход с элементами системного подхода. Так на основе системного подхода ряд авторов отличают международные отношения от международной политики: если составные части международных отношений представлены их участниками (акторами) и «факторами» («независимыми переменными» или «ресурсами»), составляющими «потенциал» участников, то элементами международной политики выступают только акторы (в средние века — это правительства в лице государей, светские и духовные сеньоры).
Из общенаучных традиционных методов в дипломной работе нашли свое применение историко-генетический метод (для выявления истоков, динамики развития международных политических процессов, идей), а так же историко-сравнительный метод, главное достоинство которого состоит в том, что он нацеливает на поиск общего, повторяющегося в сфере международных отношений.
Хронологические рамки дипломной работы очерчены историей средних веков в ее классической советской периодизации для стран Западной Европы. первый — раннее средневековье — раннефеодальный период — с конца V по середину XI в., когда феодализм только складывался как господствующий способ производства. второй с середины XI по конец XV в. — период развитого феодализма, когда феодальный строй достиг своего наивысшего расцвета. Третий позднее средневековье, XVI — первая половина XVII в. — период разложения феодализма, когда в недрах феодального общества зарождаются и начинают складываться капиталистические отношения.
Территориальные рамки. В нашей работе мы в целом представили ключевые проблемы международных отношений в странах Западной Европы. В этой связи необходимо конкретизировать, что речь идет исключительно об исторические сложившемся понятии «Западная Европа», так как с точки зрения географов — такое понятие носит условный характер. Под собственно Западной Европой в современной географии подразумевается лишь самая западная окраина континента с четко выраженным океаническим климатом, т.е. приморская Франция и британские острова. Районируя континент, географы обычно оперируют терминами «Южная», «Северная», «Средняя» Европа, имея в виду под ними Средиземноморье, Скандинавию и континентальную часть материка. Что же касается деления Европы в широтном направлении, то оно условно и основывается на чисто внешних признаках — политических границах, никаких серьезных оснований для выделения Западной Европы в отдельный естественно природный регион в современной физической географии не существует.
Практическая значимость исследования. Содержащиеся в работе положения и выводы могут быть использовании при преподавании курсов истории средних веков в школе, а так же при разработке лекционного и учебно-методического материал по предмету: «История международных отношений в средние века».
Структура исследования, его внутренняя двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения.
Глава 1. ключевые проблемы международных отношений в Западноевропейской истории Средних веков
1.1 Участники международных отношений: проблема властных полномочий и «Право частной войны»
Международные отношения занимали важное место в жизни любого общества. Международные отношения в узком смысле подразумевают отношения между государствами определенного типа. понятие «государство», вернее, определение «основные виды государств: «Все государства, — пишет Николло Макиавелли, — все державы, обладавшие или обладающие властью над людьми, были и суть либо республики, либо государства, управляемые единовластно. последние, могут быть либо унаследованными — если род государя правил долгое время, либо новыми. … новые государства разделяются на те, где подданные привыкли повиноваться государям, и те, где они искони жили свободно; государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью». До этого времени, в исторических документах чаще употреблялись такие термины как «королевство», «царство», «империя», «держава».
В Средние века мы говорим об исторических типах государств, в которых сложились свои особенные традиции прав и полномочий власти в области ведения войн. Первыми на исторической арене были варварские племена и образованные ими варварские королевства. Далее оформились раннефеодальные и парламентские монархии, и наконец, национальные государства, начало которым было положено на рубеже XVI-XVII вв. в Западной Европе в эпоху образования централизованных монархий и распространения абсолютизма. В каждом из указанных типов государств оформилось собственное уникальное представление о характере властных полномочий правителя и его приближенных из числа знати.
Варварское королевство. Определения данного понятия во многом зависят от историографической традиции. Так западной историографии установилось две точки зрения:
) крушение Западной Римской империи и образование варварских королевств рассматривается как преобразование чисто политического характера, при этом германские королевства унаследовали черты поднеримских институтов управления (теория континуитета, романистическая концепция);
) «варварское» королевство — чисто германское концепция).
Таким образом, варварские королевства, согласно концепциям зарубежных историков, по своему социальному характеру представляют собой продолжение либо античности, либо общественного строя древних германцев, либо сочетание черт той и другой общественных систем, но не нечто новое.
рассмотрим вопрос о характере властных полномочий на примере германских племен. Организация власти у германских племен до основания варварских королевств была догосударственной.
основными органами власти и их представителями были:
) народное собрание (решало вопросы войны и мира, суда, выбора старейшин и др.);
) совет старейшин (отбиравший дела для народного собрания и самостоятельно решавший мелкие проблемы; старейшин избирались народным и вели также Суд в сотенных собраниях);
) военные вожди (первоначально обладали властью только в военное время, но постепенно их власть, опиравшаяся на дружины, становилась постоянной, вытесняя демократические органы управления);
) король (по Тациту, его не было у многих германских племен; но с усилением «фактора войны» такая роль появилась; они были выборными фигурами и выдвигали свои идеи на народных собраниях, но не обладали дисциплинарной властью и не могли подвергать свободных людей наказаниям; в случае нарушения прав свободных соплеменников король мог быть изгнан; постепенно роль короля и верховных военных вождей сближались; материальной базой королевской власти часто являлась добыча после набегов). Полномочия, которыми обладали вышеперечисленные лица, были лишь зачатками государственной власти.
Главными носителями государственных функций в период переселений у германцев были знатные германцы с их дружинами. аристократия с монархом во главе — это отличительная черта германских народов в данную эпоху. Вот что писал о характере власти у германцев Тацит: «Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей — из наиболее доблестных. Но и цари не обладают у них безграничным и безраздельным могуществом, и вожди начальствуют над ними, скорее увлекая примером и вызывая их восхищение, если они решительны, если выдаются достоинствами, если сражаются всегда впереди, чем наделенные подлинной властью. впрочем, ни карать смертью, ни налагать оковы, ни даже подвергать бичеванию не дозволено никому, кроме жрецов, да и они делают это как бы не в наказание и не по распоряжению вождя, а якобы по повелению бога, который, как они верят, присутствует среди сражающихся». Безусловно, то, что передано Тацитом во многом опирается на его субъективную точку зрения. Известный русский исследователь истории повседневности и средневековой ментальности А.Я. Гуревич отмечал по этому вопросу следующее: «наличие королевской власти предполагало существование социальной группы, которая концентрировалась вокруг короля, — нобилитета. знать находилась с королем в противоречивых отношениях: знатные люди сплачивались в возглавляемые вождями дружины, служили им, искали у них наград и добычи, вступали с ними в отношения личной службы и покровительства, но в определенных ситуациях представители нобилитета могли фигурировать и в роли конкурентов короля и завязывать с ним или между собой борьбу за власть».
другой русский исследователь средних веков А.И. Неусыхин полагал, что наличие королевской власти предполагало существование социальной группы, которая концентрировалась вокруг короля, — нобилитета. знать находилась с королем в противоречивых отношениях: знатные люди сплачивались в возглавляемые вождями дружины, служили им, искали у них наград и добычи, вступали с ними в отношения личной службы и покровительства, но в определенных ситуациях представители нобилитета могли фигурировать и в роли конкурентов короля и завязывать с ним или между собой борьбу за власть. знать, как явствует из высказываний Тацита, играла ведущую роль в управлении племенем, и именно на ее собраниях и пирах обсуждались все важнейшие дела — остальным же соплеменникам предоставлялось, потрясая оружием, одобрить те предложения, которые были выработаны королем и знатью. У германцев, отмечает Тацит, «существует Обычай, чтобы каждый добровольно уделял вождям кое-что от своего скота и плодов земных, и это, принимаемое теми как дань уважения, служит также для удовлетворения их нужд». Даже если допустить, что дары, приносимые свободными соплеменниками вождям, действительно имели добровольный характер, то легко предположить, что в случае нежелания кого-либо из членов племени выказать подобное уважение его главе такой человек рисковал навлечь на себя месть или опалу. «Военная демократия», как пишет А.Я. Гуревич, выступает в изображении Тацита в качестве крайне противоречивого феномена. С одной стороны, это Демократия, и народ, все свободные участвуют в управлении племенем; нет отношений эксплуатации в среде свободных. С другой же стороны, это военная Демократия, и воинственный нобилитет оказывает все возрастающее влияние на все стороны социальной и хозяйственной жизни. Знать представляла собой динамичный фактор в варварском обществе, и перегруппировка племен, возникновение новых племен и их союзов в позднеримский период в большой степени определялись военной ролью нобилитета. Когда в племени одному князю удавалось устранить других, он становился королем, зависимым от народного собрания. С течением времени роль народного собрания умалилась и свелась лишь к простому одобрению предлагаемого королем решения. Князья и короли объединяли в своих руках действия сотен на войне, сражаясь со своей отборной дружиной в первых рядах племени.
Итак, главным занятием нобилитета, вождей и их дружины была война, она являлась не только средством расширения земель, источником добычи, но и необходимым условием стабильности социальной структуры в варварском обществе. война и смерть на войне всячески поощрялась мифологическими преданиями, религией и варварскими обычаями. Сила германцев, как писал А.А. Свечин, в период их родового быта покоилась на двух основах: храбрости и физической выносливости отдельного воина, получавшего закал в беспрерывных столкновениях с соседями и на охоте за дикими зверями, и коллективной сплоченности воинов одного рода.
одной из характерных черт новых форм военной организации варварского мира является отказ от военной системы римлян, хотя некоторые заимствования все же присутствовали. В целом варварские монархии не имели регулярных армий; число чиновников, им служивших, резко сократилось; ее средства и сфера деятельности были очень ограничены. Стерлось различие между публичной и частной войной, между вендеттой — кровной местью — и войной, которую король ведет во имя своего народа.
Набор в армию в варварских королевствах был основан на одном и том же принципе: всякий свободный человек обязан, пока у него есть силы, подчиниться призыву короля и служить в течение всей кампании, самостоятельно заботясь о своем содержании и экипировке. Любое уклонение влекло за собой наказание, чаще всего тяжелый штраф. Так, статья 21 эдикта Ротари (643 г.) гласит: «Тот, кто отказывается присоединиться к армии или отряду, должен заплатить 20 солидов королю или его дуксу». О том же повествует Григорий Турский, рассказывая об осаде Комменжа войсками короля Гунтрамна (585 г.): «после этого королевскими судьями было дано распоряжение, чтобы те, кто пренебрег походом, были наказаны». В дополнение можно привести главу 51 «Законов Инэ» короля Уэссекса (688-694 гг.): «Если гезит, по рождению владеющий землей, не исполнил военной службы, то должен выплатить 120 шиллингов и его земли конфискуют; тот, у кого нет земли, должен 60 шиллингов; и кэрл — 30 шиллингов».
таким образом, можно резюмировать. Когда мы говорим о варварских королевства, то речь идет об обществах, принципиально ориентированных на войну, где большинство общепризнанных ценностей были воинскими, где институты общества и армии были тесно и органично взаимосвязаны, где свободный человек естественно являлся воином и обязанностью короля было «ведение войны», где король считался «зачинщиком завоеваний», где война — «образ жизни, а равно средство выживания и экспансии», где многие события общественной и частной жизни, не относящиеся к военной сфере, легко принимают военную окраску. Схожие идеи и методы, преимущественно военные, международных отношений мы видим и в следующий период раннефеодальной монархии.
Раннефеодальная и сословно-представительская Монархия. Повсеместное развитие феодальных отношений привело к оформлению т.н. раннефеодальных монархий. В отличие от варварских королевств, характеризовавшихся неустойчивостью власти, раннефеодальные монархии (например, Франкское королевстве при Каролингах) обладали всеми необходимыми государственными институтами. Король сосредоточил в своих руках все функции государственного управления, центром которого стал королевский двор. Власть короля основывалась, прежде всего, на том, что он являлся крупнейшим земельным собственником в государстве и стоял во главе многочисленной, лично преданной ему дружины. Государством он управлял как личным хозяйством, дарил своим приближенным в частную собственность земли, ранее составлявшие всенародную, племенную Собственность, произвольно распоряжался государственными доходами, поступавшими к нему в виде налогов, штрафов и торговых пошлин. королевская власть опиралась на поддержку складывающегося класса крупных землевладельцев. При этом рост крупного землевладения и частной власти крупных земельных собственников приводил к ослаблению королевской власти и к наступлению периода феодальной раздробленности. Распределение властных полномочий между монархом и нобилитетом происходит в XIII-XIV вв. с появлением парламентов. При этом, формируется социальная опора монархии, что приводит к ее усилению. созданные для ограничения власти короля Парламенты, фактически становятся основой для прекращения феодальных распрей и усиления власти монархов.
Для международных отношений период весьма сложный. Право частной войны устанавливается повсеместно. Крупные сеньоры — феодалы чувствуют себя вполне независимыми государями, в Западной Европе основой для установления такого положения вещей стала вассально-ленная система. В классическое средневековье право на ведение войны принадлежало еще всем. Оно воспринималось как один из двух способов осуществить свои права; второй же способ заключался в правосудии сеньора. Существовал выбор между путем действия и путем права. Такое старинного понятия «файда» (право на месть), практически исчезло во времена Карла Великого и вновь появилось в период упадка централизованной власти, оставаясь вплоть до XIII века одной из основных черт феодального общества.
Право войны в эпоху средневековья эволюционировало от 12-го канона Никейского собора, который предписывал отлучать от церкви христиан, надевающих «воинский пояс», до идеологии рыцаря, дворянина и джентльмена. непрерывно уточнялись доктрины «справедливой войны» и «священной войны». В результате международное право периода феодализма признало войну «абсолютно необходимой», когда исчерпаны все мирные средства и война предпринята государственными властями «ради справедливой цели с чистыми намерениями». В юридический оборот триумфально вступили термины miles (солдат), militia (служба-рыцарство), ordo (рыцарский долг). появление рыцарства, с характерным для этого явления культом чести, благотворно повлияло на формирование права народов Европы.
частная война имела свои собственные правила, ее следовало объявлять в определенной форме и продолжать до перемирия или окончательного мира. Она распространялась на всех членов рода вплоть до последующих поколений, пока, наконец, не признавалось возможным заключение брака между представителями воюющих сторон. В действительности далеко не каждый мог объявить войну, ведь это предполагало определенное могущество, как финансовое, так и политическое. А потому ее вели в основном владельцы феодов, особенно крупных, действуя во имя собственных интересов или, реже, во имя интересов своих вассалов.
Если не считать Крестовых походов, международных войн не существовало, а происходила лишь борьба между сеньором и вассалом, соперничество феодов, месть родов. таким образом, нескончаемые распри между королями Франции и англии — отнюдь не межгосударственные конфликты, а всего лишь частные войны могущественного вассала и сюзерена, в которых каждый искал способ заставить уважать то, что он сам считал своим законным правом. Так, Филипп Август, отправляясь на север Франции в 1214 году для ведения победоносной военной кампании (закончившейся битвой при Бувине), намеревался не столько выступить против международной коалиции (которую возглавлял император и король Германии Оттон Брауншвейгский), сколько наказать вероломного вассала и разорить феод человека, пренебрегшего вассальными обязанностями, — графа Фландрии Феррана.
война являлась эффективным средством увеличения состояния и власти. В XII веке война — всегда поиск добычи. впрочем, для могущественных сеньоров это не просто проявление обыкновенной жадности, а самая насущная необходимость: ведь полученные трофеи служили для оплаты наемников, укрепления замков, вознаграждения вассалов, о грядущей верности которых надлежало позаботиться заранее. Тем более что успех, достигнутый в ходе военной кампании одного года, неизбежно влек за собой агрессию со стороны проигравшего на следующий год. Сопровождавшие сеньора рыцари воспринимали добычу как справедливое вознаграждение за само свое присутствие, ибо оказание военной помощи (это мы увидим в дальнейшем) требовало от них не только времени, но и денежных затрат, поскольку каждый снаряжался за собственный счет. Жаждой наживы и грабежа жили все: аристократы и простолюдины, вассалы и наемники; и именно эта жажда являлась главной причиной участия в войне. Всем были абсолютно безразличны битвы, которые велись во имя каких-то совершенно чужих интересов.
Феодальное Право не видело различия между воинами (комбатантами) и мирным населением неприятеля, не защищало детей и женщин от военного насилия, и их можно было убивать безнаказанно. Так, Франциск I, начиная войну с Карлом V, объявил врагами всех подданных его земель, призывая своих подданных применять против них оружие. однако неписаный рыцарский кодекс требовал от тех, кто его придерживался, благородства и гуманности. В указе английского короля Ричарда II (1385) говорилось о запрещении убийств и насилия: никто не должен призывать к грабежу, под страхом отсечения головы; тот, кто ослушается, будет обезглавлен, а тело его оставят повешенным за руки. Указом Генриха V (1415) воспрещалось врываться в помещение, где находится рожающая женщина, посягать на ее имущество, шуметь, что может повредить здоровью роженицы или ребенка; нарушителю грозила конфискация имущества в пользу потерпевшей. В постановлениях Вселенских соборов, начиная с XI-XII вв. (Римского, Клермонского, Латеранского), декреталиях Григория IX, в Указе короля Арагонского Иакова I (1247), в сборниках «Саксонское зерцало», «Золотая булла» и других памятниках феодального права содержатся принципы защиты во время войны священников, паломников, женщин, купцов, ремесленников, странников и студентов.
таким образом, цель войны заключалась не столько в том, чтобы убить или победить врага, сколько в том, чтобы захватить его в плен, ограбить, потребовать за него выкуп. война представляла собой не ряд крупных сражений, а серию налетов, набегов, осад, грабежей и поджогов. Она тянулась долго, прерываясь короткими перемириями, вновь вспыхивала каждый год в конце марта и продолжалась до начала ноября, никогда не разрешая никаких проблем. Время наступления войны было связано с сезоном, так как дальние переходы зимой были не возможны по банальным причинам: отсутствие дорог и продовольствия, в том числе фуража для животных. Право частной войны было тесно связано с особенностями правосознания в средние века. Так в средневековом законодательстве мы увидим самые разнообразные взгляды на право частной защиты. Одни законодательства разрешали убийство при защите чести и имущества, другие подвергали каре, за убийство при защите собственной жизни.
Рипуарское Право: Так по законам рипуарским освобождались от наказания те лица, которые убивали посягавших на целомудрие женщины, воров, совершавших похищение со взломом и подкопом, покушавшихся на поджог дома и святотатцев; Англосаксонское право: По французскому и англосаксонскому праву убийство и нанесение ран при защите собственной жизни освобождало от наказания по усмотрению короля. В законах Лонгобардских Луитпранда вот что говорится по этому поводу: «если свободный человек защищаясь убьет свободного человека и если будет доказано, что он, защищаясь, убил свободного человека, то пусть будет подвергнут штрафу, который указан в предшествовавшем вердикте — славного Ротариуса».
В законах Людовика Благочестивого говорится почти тоже самое. «Если кто побуждаемый какой-либо необходимостью совершить убийство, то граф в ведении коего это убийство совершилось, пусть заставит заплатить композицию и примирится, скрепив клятвой. Если какая-либо из сторон не согласится, т.е. тот ли, который совершил убийство, или тот, который должен получить штраф, тогда пусть граф пришлет ослушника и представит пред нами, чтобы мы могли на тот срок, на который будет нам угодно, отправить в ссылку, пока не искупит своей вины, чтобы не осмеливался быть непослушными графу и чтобы из этого непослушания не выросло большое зло». Подобные же постановления мы встречаем в Капитуляриях королей франкских и в законах бургундских.
Чувство мести — главный источник справедливости средневековых народов. Под влиянием этого чувства происходили нескончаемые войны между общинами, родами, частными лицами, войны, угрожавшие истреблением населения, угрожавшие личной безопасности. Вот почему необходимо было обуздать это чувство, приучить человека к усилию над собой, возбудить в нем чувство долга, приучив его повиноваться власти, к повиновению законам. Со временем, обычай кровной мести стал постепенно искореняться государством. Большинство Варварских правд вводят понятие вергельда, т.е. денежного возмещения за причиненный ущерб, в том числе и за убийство. «Кто убил человека из файды в собственном доме, карается смертью» — гласила Саксонская Правда.
В том же самом направлении действовало каноническое Право. Проповедуя чувства человеколюбия, повелевая любить даже ненавидящих, христианская церковь смотрела на право обороны, как на необходимое зло. Убивший при самообороне нарушил все-таки божеский законжизни защищать имущество и рекомендуя бегство в случае опасности, каноническое право разрешало, однако ж, защищать постороннее лицо, при чем оправдание к этому находило в поступке Моисея, убившего египтянина при защите единоплеменника. В декрете Грациана, служащим основанием канонического права, между прочим, говорится: «если священник при нападении какого-нибудь нечестивца получит жестокие побои и отражая их, нанесет удары посохом в голову, что все законы и права позволяюсь отражать силу силой, то эти удары должны быть нанесены при бесспорной обороне и не с целью мщения, а в видах защиты от обиды; но тот же священник будет не свободен вполне от наказания за человекоубийство, смотря по качеству самого орудия, которым он наносил удары и которое по своей тяжести причиняет удар очень сильный, а также принимая в соображение ту часть тела, на которую был направлен удар».
Несмотря на все стремления королевской власти в разных странах покончить с частными войнами, они упорно продолжались в течение всего средневековья. Раньше всего частные войны были воспрещены в Англии, где рано установилась сильная королевская власть. Но это не помешало им в новой форме вспыхнуть в XV веке — в войне алой и Белой розы. В Испании, во Франции и особенно в Германии королевская власть, бессильная бороться с феодальными войнами, долгое время принуждена была лишь вводить их в определенные рамки и тем самым, в принципе, их узаконивать.
Золотая булла Карла IV, в сущности, легализировала частную войну, установив лишь правила ее объявления. Процитируем соответствующую главу: «Глава XVII. Об объявлениях частных войн (файдах): Относительно тех, которые под предлогом, что у них имеется законное основание к объявлению частной войны (файды) каким-либо лицам, объявляют (эту) войну в местах, где те не имеют жилищ (domicilia) или обычно не проживают, и заранее их не предупреждают, мы объявляем бесчестным нанесение всякого ущерба, причиняемого поджогами, расхищениями или грабежами тех, которыми объявлена война. И так как нельзя брать под защиту ничей обман или коварство, то настоящим постановлением, долженствующим сохранять вечную силу, мы определяем, что такого рода объявления частных войн, таким путем совершенные и готовящиеся в будущем быть совершенными против каких бы то ни было сеньоров или лиц, с которыми (дотоле) поддерживалось общение, знакомство или добрая дружба, не имеют законной силы; и никому не дозволяется под предлогом объявления частной войны нападать на кого-либо, производя поджоги, расхищения или грабежи, если об объявлении войны не будет послано извещение за три полные дня (до начала ее) лично тому, против кого объявляется война; или об этом не будет публично объявлено в том месте, где последний обычно проживает, и если (факт) посылки такого рода извещения не сможет быть полностью подтвержден достоверными свидетелями. Всякий же, кто иначе вздумает объявлять войну и нападать на кого-нибудь не так, как упомянуто, должен без судебного разбирательства (lo ipso) лишиться чести, как если бы не было сделано никакого объявления войны. Также мы предписываем подвергнуть его, как изменника, через любых судей установленным наказаниям. Мы запрещаем и осуждаем незаконные войны и раздоры, все вместе и каждую в отдельности, также все незаконные поджоги, расхищения и грабежи, непричитающиеся и необычные пошлины, навязанные конвои и обычные вымогательства платы за эти конвои, — под страхом наказаний, которыми священные законы повелевают карать все вышеуказанные (деяния) и каждое из них».
Выступление на историческую сцену городов, которое привело, в конце концов, к усилению централизующих тенденций в феодальной Европе, в ряде случаев лишь осложняло характерную для феодализма раздробленность власти. Города ведут самостоятельную политику, объявляют войны своим сеньорам и друг другу, вступают в переговоры, заключают союзы.
Добившись политической самостоятельности, города делаются своего рода коллективными сеньорами со всеми их атрибутами вплоть до права частной войны. Ряд городов стран Западной Европы становятся самостоятельными ведущими субъектами международного права. В первую очередь надо отметить Итальянские города-государства Венецию и Генную, сыгравших большую роль во многих политических конфликтах средневековья (Крестовые походы, Падение Константинополя). Можно также выделить Северогерманский ганзейский союз.
Восстановление властных полномочий монархов Европы в вопросах ведения международных дел и прав объявлять или заканчивать войны в разных странах, связано с именами отдельных правителей, но в целом обусловлено характером феодальных отношения и началом процесса централизации государств. С появлением Парламентов в Европе, наиболее важные вопросы международных отношений, особенно вопросы войны и мира, стали решаться с участием сословно-представительских учреждений.
Осуществление определенных функций в области внешних сношений законодательными органами власти восходит еще к древним рабовладельческим государствам. Так, решение вопроса о войне и мире, ведение переговоров с иностранными государствами и окончательное суждение по вопросам этих переговоров, назначение дипломатических миссий и послов в иностранные государства и т. п. в Древнем Риме входило в функции римского Сената. В период средневековья в тех государствах, в которых существовала республиканская форма правления (что было исключением), основные вопросы внешних сношений входили в функции представительных законодательных органов власти. Известно, что в условиях средневековья государствами с республиканской формой правления были некоторые города, например в Италии — Генуя, Венеция и др.
однако в период феодализма осуществление высших функций в области внешних сношений представительными государственными органами — явление нетипичное, поскольку типичной формой феодального государства была Монархия. При монархической форме правления также имелось некоторое подобие представительных органов, формируемых из представителей либо только дворянской знати, либо также и из представителей нарождавшейся буржуазии (центральной социальной силы так называемого третьего сословия). Но эти представительные органы носили сугубо консультативный характер и ни к чему не обязывали монарха. короли Испании, Франции и других феодальных государств обычно созывали эти органы в тех случаях, когда необходимо было устанавливать новые или увеличивать старые налоги, необходимые для ведения войн. именно такую роль при испанских королях играли испанские Кортесы; при французском — Генеральные Штаты и т. д.
С учетом всего вышесказанного сформулируем первую важную проблему в характеристике международных отношений в средние века. процесс принятия внешнеполитических решений был сосредоточен в руках государя и узкого круга его доверенных советников. Право частной войны, обычное в международной практике средних веков на Западе, на Востоке расценивали как покушение на прерогативу государства, и каралось центром. Позже также стали поступать и на Западе. Но лишь абсолютизм окончательно подчинил крупных сеньоров, изгнав частное право из сферы политического управления, а Реформация обосновала идею абсолютной власти государства как власти публичной.
1.2 Проблема устойчивости границ в международных отношениях стран Западной Европы в средние века
История международных отношений средних веков заполнена чередой территориальных переделов, войн, династических браков, заключаемых во имя приобретения новых владений, договоров о военно-политических союзах, о создании конфедераций. Однако прежде, чем характеризовать политические границы, их очертания и начертания в международных отношениях, надо сказать несколько слов о понятии границы, как таковой, что мыслилось средневековому человеку по этим словом.
Граница-природа-земля. Особенности восприятия пространства людьми средневековой эпохи обусловливались рядом обстоятельств: их отношением к природе, включая сюда и Производство, способом их расселения, их кругозором, который в свою очередь зависел от состояния коммуникаций, от господствовавших в обществе религиозно-идеологических постулатов. Ландшафт Западной и Центральной Европы в период раннего средневековья существенно отличался от современного. Большая часть ее территории была покрыта лесами, уничтоженными гораздо позднее в результате трудовых усилий населения и расточения природных богатств. немалая доля безлесного пространства представляла собой болота и топи. Расчистка лесов под пашню и осушение болот под пастбища были делом будущего. Населенные пункты сплошь и рядом были разбросаны среди лесов редкими оазисами, поодаль один от другого. Связи между населенными пунктами были ограниченны и сводились к нерегулярным и довольно поверхностным контактам.
С одной стороны существовало понятие о естественной преграде, созданной природой — это река или горная гряда, болото. Так в древности определялась граница, ареал обитания того или иного племени, переход этой границы означал вторжение на чужую территорию. Так согласно легенде (Иордан, Прокопий Кессарийский) начало завоевательных походов гуннов связано с переходом через Меотийские болота, при чем совершилось это вполне «случайно»: во время охоты за лань, которую к слову сказать не поймали, они вышли на просторы скифии. «однажды, — писал Прокопий Кессарийский, — несколько юношей киммерийцев, предаваясь охоте с охотничьими собаками, гнали лань: она. убегая от них, бросилась в эти воды. Юноши из-за честолюбия ли, или охваченные азартом, или их побудила к этому какая-либо таинственная воля божества, последовали за этой ланью и не отставали от нее, пока вместе с ней они не достигли противоположного берега. тут преследуемое ими животное (кто может скачать, что это было такое?) тотчас же исчезло (мне кажется, оно явилось только с той целью, чтобы причинить несчастье живущим там варварам); но юноши, потерпев неудачу в охоте, нашли для себя неожиданную возможность для новых битв и добычи.
Описывая местоположение германцев, Корнелий Тацит чаще всего упоминает 2 реки — Рейн и Дунай, обозначая, таким образом, естественную границу расселения германцев: «п. 1 Германия отделена от галлов, ретов и паннонцев реками Рейном и Дунаем, от сарматов и даков — обоюдной боязнью и горами»; «п. 42. Особенно прославлены и сильны маркоманы, которые даже свои места поселения приобрели доблестью, изгнав занимавших их ранее бойев. Они как бы передовая застава Германии, поскольку ее граница — Дунай»; «п. 32. ближайшие соседи хаттов — проживающие вдоль Рейна, где он уже имеет определенное русло и может служить границей, узипы и тенктеры».
большинство средневековых этнографических границ будут проходить именно по естественным границам. В книге знаменитого историка А. Пиренна есть интересное указание на «Угольный лес», который служил естественной границей расселения франков, отделяя их от других племен. «Действительно, — пишет по этому поводу историк, — если в наши дни в области, простирающейся от Антверпена до Монса, нет никаких естественных препятствий для завоевателя, наступающего с севера, то совершенно не так обстояло дело в V веке. В это время вся северная часть Нидерландов покрыта была густым лесом, тянувшимся без всякого перерыва от берегов Шельды до сланцевых возвышенностей Арденн. Его называли «Угольным лесом». именно эта «лесная стена» и удержала франков в долинах Кампина, Брабанта и Фландрии. … Вторгнувшиеся завоеватели не сделали поэтому никаких попыток пробраться через лес: основная масса их поселений дошла лишь до его опушки. Салическая Правда, самый древний источник, сохранивший нам название «Угольного леса», считает его и это очень показательно границей расселения франкского народа». таким образом, до того времени, когда европейская цивилизация начнет преобразовывать среду своего обитания, для чего, в свою очередь, необходима была сильная власть, способная консолидировать людей на строительство границ и дорог, границами были естественные природные образования.
Еще одним источником понятия «граница» является, на наш взгляд, представление о характере земельной межи, границы между землями. Если учесть, что международные, внутри европейские войны — это постоянный передел феодов, то можно предположить, что спор за земельную границу феода, был основополагающим, а следовательно и понятие о границе было тесно связано с понятием границы участка. например, в скандинавской мифологии, сохранившей многие черты веровании и представлений, некогда общих всем германским народам, мир людей обозначался как Мидгард, буквально — «срединная усадьба», возделанная, культивированная часть мирового пространства. Мидгард был окружен враждебным людям миром чудовищ и великанов — это Утгард, «то, что расположено за оградой двора», необработанная, остающаяся хаотичной часть мира. По мнению А.Я, Гуревича, контраст Мидгарда и Утгарда находит параллель в противопоставлении в скандинавском праве двух категории земель — «в пределах ограды» (innangardz) и «за оградой» (utangardz). Уже по скандинавской мифологии можно проследить формирование понятия «своя земля» и «чужая земля» за оградой, т.е. за границей.
В варварских Правдах довольно много внимания уделялось разграничению владений — установлению межи, границ и различного рода территориальным спорам и способах их решения. Это показатель постепенного перехода от кровнородственной общины к соседской, которая именовалась — марка. При этом понятие «марка» обозначало границу вообще. Понятие «чужое поле», «чужая земля» не считалось равнозначным понятию неограниченной собственности. Поэтому в законах мотивом правонарушения признается непредумышленное захоронение на чужой земле, жатва на чужом поле, запашка чужого поля; злонамеренные действия противопоставлены случайным нарушениям, совершенным без злого умысла. Обособление усадьбы и отдельных ее владений показывала изгородь, разрушение ее — одно из наиболее распространенных правонарушений, караемых по обычному праву. Виды земельного размежевания были различными. Так например в англосаксонской общине между фарлонгами (земельными наделами семьи в 1 акр) граница обозначалась полоской торфа, межа называлась balk.. В Эдикте Ротари имеется подробная регламентация ущерба с указанием на отдельные составные части изгороди. В Алеманской правде есть интересное свидетельство понятия «граница» личных земель. Их Алеманской Правды (Титул 31): «Если возникнет тяжба между двумя генеалогиями о границах занимаемой ими земли и кто-либо скажет: «вот здесь наша граница», а кто-либо другой, находясь в другом месте, скажет «а вот здесь наша граница», тогда в присутствии графа данного округа должны водрузить знак там, где по мнению тех и других, проходит граница, а затем они должны обойти кругом спорное пограничное место. После того как они обойдут эту пограничную территорию, они должны вступить на ее середину и в присутствии графа взять из этой земли кусок дерна, воткнуть в него древесные ветви, а затем представители тяжущихся генеалогий должны поднять эту земля [дерн] в присутствии графа и передать ее в его руки. Он завертывает дерн в ткань, ставит печать и передает в руки верного человека вплоть до установления дня судебного заседания. [В суде] происходит судебный поединок между двумя лицами. …. Тот из них, кто одержит победу, пусть и владеет спорной пограничной территорией, а проигравший пусть заплатит 12 солидов штрафа за то, что осмелился возражать против законного права собственности другой стороны». Мы привели данный фрагмент не только для иллюстрации того, насколько важным было понятие «граница», но и для демонстрации того, как решались споры за границу — мечом, через судебный поединок и войну.
В эпоху Карла великого в начале IX века были обустроены пограничные округа (марки) — их важность для Средневековья переоценить трудно. Они являлись формой административно-территориального управления пограничных пространств (маркграфства-марки), создаваемые путем объединения нескольких графств. Они могли объединяться с герцогствами в одну префектуру, во главе которой, как и во главе всех префектур империи, стояли королевские посланцы, имевшие широкие полномочия. Первоначально в ряде областей на юго-восточных границах Германской империи, в XI веке под контролем маркграфов были оставлены местные князья; впоследствии звенья управления были сокращены, и власть на восточных границах была сосредоточена в руках одного лица. Империи создавались с целью окончательного покорения автохтонного населения. однако под влиянием внешней угрозы маркграфы, и так обладавшие в своих марках всей полнотой судебной, военной и административной власти, были наделены дополнительными полномочиями. Это привело к формированию территориальной власти маркграфов и оформлению в пограничных пространствах империи двух геополитических центров силы. Марка, как показал Жан-Франсуа Лемаринье, имела особое значение для института феодализма: там влиятельный вассал клялся своему сеньору в верности, и можно даже сказать, что эти нечеткие и открытые для проникновения псевдо границы благоприятствовали смешению европейских народов.
Граница-укрепление-раннее средневековье. Варвары постепенно осваивали территории, некогда принадлежавшие Римской империи, где уже относительно давно сложилась сложная система административного, территориального деления. Так известно, что после реформы Диоклетиана и Константина Римская империя имела следующее политико-административное деление. На территории Западной Европы были расположены две префектуры — Италия и Галлия (третья — Иллирия — занимала земли Юго-Восточной Европы), дробившиеся на диоцезы, которые, в свою очередь, состояли из провинций. В каждой провинции существовали муниципии — города с окрестной территорией, носившие название «паги». Эта административная структура формально сохранялась вплоть до падения Империи в конце V в. однако уже с начала V в. на территории Империи стали возникать «варварские государства» германских народов. Чтобы защититься от набегов германцев, римляне укрепили всю многокилометровую границу между империей и землями германских племен. Здесь протянулись валы, рвы, огороженные каменными стенами военные лагеря. Такие приграничные укрепления римляне называли словом «лимес». Первоначальное лимес limes — «пограничная дрога между земельными участками». Лимес первоначально строили как дорогу и не думали, что он будет границей. Упоминание лимесов можно встретить у разных античных авторов, например, у Павла Орозия, который в книге «История против язычников» рассказывает о местоположении варварских народов и их границах.
вместо того чтобы завоевать земли варваров, римская армия построила лимес, создав тем самым своеобразный коридор между Рейном и Дунаем. Части этого коридора прорубали через густой лес. Лимес патрулировался солдатами, что обеспечивало проезжавшим по нему относительную безопасность. Вначале римляне построили просто широкую дорогу. Со временем вдоль нее появились деревянные башни, в которых жили солдаты. Башни строили на таком расстоянии друг от друга, чтобы из одной была видна следующая. Вдоль дороги из заостренных кольев возвели деревянный палисад высотой 2,7 метра. Впоследствии соорудили так же вал и вырыли ров. На некоторых участках построили каменную стену и каменные сторожевые башни.
В отдаленных регионах построили дополнительные крепости для размещения войск. В конце концов, к III веку н.э. длина лимеса составила более 60 больших крепостей и многочисленные крепости меньшего размера, а так же, по меньшей мере, 900 сторожевых башен, из которых часовые выходили патрулировать границы. некоторые данные показывают, что это были трехэтажные башни высотой до 10 метров. Дорога, которую когда-то начинали прокладывать через неприятельские земли, превратились в искусственный пограничный рубеж, простиравшийся за пределы Германии на территорию сегодняшних Нидерландов вплоть до побережья Северного моря. Самые известные лимесы: Германский лимес, Вал Адриана и Вал Антонина (Британия), Арабский лимес, Триполитанский лимес, Мавретанский лимес.
Но лимес не был непроницаемым. Лимес никогда не предназначался для полного закрытия границы. сделанные в нем ворота позволяли варварам проходить в римские провинции Рецию и Верхнюю Германию. Это давало возможность торговать. От десятилетия к десятилетию общение между германцами и римлянами усиливалось. Отдельные германские племена, жившие недалеко от лимеса, перенимали некоторые из обычаев римлян. Кого-то из германцев римляне приглашали на военную службу. Ни Германия для римлян, ни Рим и его провинции для германцев не были неведомыми и загадочными странами.
Можно ли предположить, что варвары унаследовали римское понятие лимеса при построении собственных укрепленных границ. отчасти да. Во первых, в средние века практиковалось построение различных фортификационных сооружений. Рвы, валы, стены преграждали путь к замку сеньора, к началу его «территории». М.М. Горелов пишет: «Крепости времён Каролингов представляли собой в основном дерево-земляные укрепления в духе римского лимеса или варварских городищ: вал с частоколом, окружённый рвом. наиболее серьёзные укрепления чаще всего надстраивались над остатками прежних римских лагерей и крепостей. вместе с тем, франки были способны на проведение довольно масштабных инженерных работ в военных целях, например, рытья каналов для переброски войск, часто осуществлявшейся водными путями..»
Во-вторых, в средние века использовалась практика строительства «пограничных полос» и прерывистых пограничных линий обороны. Примером «пограничной полосы» является область между арабами и Испанскими княжествами. К северу от бывшего Толедского эмирата находилась огромная полоса земли («ничья земля», пограничная полоса, на которой ни христиане, ни мусульмане никогда прочно не утверждались), являвшаяся в течение столетий театром непрерывных военных действий и в результате опустошенная и безлюдная (terra despoblada).
Оборона границ в средние века зиждилась на пограничных линиях, которые, однако, в отличие от древнего периода делались не непрерывными, а прерывчатыми. Так, империя Карла великого для обеспечения от нападения саксов была охвачена по границам сторожевых невысоких башен, называвшихся вартен и расположенных на командующих высотах. назначение их состояло в том, чтобы своевременно извещать о вторжении противника, поэтому башни располагались одна от другой на таком расстоянии, чтобы могли друг друга видеть и быстро передавать сигналы. Эти сторожевые башни тянулись от немецкого моря до верховьев Дуная, а оттуда к Средиземному морю и оканчивались за Пиренеями.
На покоренных землях, в честь победы о обозначения своего права на границы территории ставили каменные кресты или столбы. Польский хронист Кадлубек, описывая завоевания Болеслава (XI в.), писал: «Даже неукротимых саксов так укротил, что на реке Сала поставил железный столп, как бы некую мету, ограничив пределы своей империи с запада. А на востоке оставил другую мету на Золотых воротах Киева, когда, захватив город, частыми ударами меча высек на Золотых воротах знак зависимости».
В-третьих, само понятие «лимес» продолжало существовать в отношении многих укрепительных сооружений. Так, например ок. 800-х годов, в результате походов Карла Великого, был сооружен знаменитый Саксонский лимес (Limes Saxonicus). Этот Вал отделял саксов и славянские племена ободритов (в современной земле Шлезвиг-Гольштейн). поскольку главные укрепления со времен римлян не сохранились, лимес следовал естественным препятствиям. Согласно трактату Адама Бременского «Деяния архиепископов Гамбургской церкви» (ок 1075), лимес проходил от реки Эльбы, далее по реке Билле, а затем доходил до Кильского форда в Балтийском море. Саксонский вал был разрушен в XII веке.
Итак, понятие границы в Средневековье колеблется между реальностью и представлением. четкой линии границы, прочерченной римскими пограничными валами, которые протянулись на огромные расстояния, больше не существовало, остались лишь фрагменты границ, напоминавшие по своей внешней форме лимес. Границы в их сегодняшнем линейном виде, как множество пропускных пунктов и столбов, появились в Средневековье достаточно поздно — в момент создания государств, и то не всюду. Граница в нашем привычном понимании слова появилось довольно поздно, т.е. уже фактически за гранью средних веков. Границы государств впервые были обозначены на местности лишь в сер. XVII в. Такой прецедент был создан в конце Тридцатилетней войны (1648 г.), когда с помощью камней была «проведена» граница между Швецией и Бранденбургом
Существенный вклад в институционализацию границ в эпоху феодальной раздробленности внесло взимание таможенных платежей за транзит по территории государства-княжества. Появление таможни в период экономического пробуждения и становления более или менее выраженных национальных экономик произойдет только на рубеже XIII и XIV веков. Как писал Жак Ле Гофф, присоединение Руссильона к французскому Лангедоку в конце XIII века, конфликты между каталонскими купцами, королем Арагона и королем Майорки из-за повышения пошлин на каталонские товары в порту Кольюр показывают, как постепенно, через подобные столкновения, происходило в Средние века становление границ.
Медиевисты не без основания отказались от американской концепции границы, разработанной историком Тернером для дальнего Запада, поскольку она не применима к европейской истории: исследователи подчеркивают, что в Средневековье, до позднего его периода, когда началось становление государств, границы были местом встреч и противостояний, но, кроме того, еще и зоной обмена и смешения. При дорогах стояли кресты и распятия, у которых путник отдыхал и молился. Кресты отмечали высшую точку местности, откуда открывалась широкая панорама, предупреждали о речных перекатах и скрытых под водой отмелях, но чаще ставились на перекрестках. На границах территорий ставили специальные камни.
Границы были фактически открыты для отдельных людей, которые по роду своей деятельности были постоянно связаны с передвижением, при этом, если торговцы платили за переход границы, то эти люди проходили их беспрепятственно. Как писал В.П. Даркевич, По приглашению владетельных особ из страны в страну путешествовали целые артели мастеров — для них не существовало ни государственных, ни национальных границ. Универсализм общеевропейской культуры с ее общностью сюжетов облегчал их передвижения. особой подвижностью отличались каменщики, штукатуры, плотники и столяры, которые возводили церковные здания, укрепленные замки и городские дома. Если ювелиры или миниатюристы могли долго работать в постоянных мастерских, то строительные профессии требовали частых переездов. Каменотесы, скульпторы, создатели фресок и мозаик по окончании своего труда отправлялись на другую стройку, иногда за многие сотни километров. Особенно много ремесленников из разных областей привлекали сооружения государственного масштаба. При возведении Ахенской базилики Карл великий созвал художников и мастеров «со всех стран, расположенных по эту сторону моря». Византийский император Константин V (741-775) мобилизовал для постройки акведука «из Азии и Понта 1000 строителей, каменщиков 200; из Эллады и с островов — изготовляющих цемент 500 человек; из самой Фракии 5000 и 200, изготовляющих кирпичи».
вместе с торговыми караванами, паломниками или крестоносным ополчением жонглеры переправлялись через широко разлившиеся реки, заходили в богатые и славные города, пересекали границы нередко враждующих государств. Они поспевали везде, всегда оказываясь там, где скапливался народ: на церковном празднике и ярмарке, на выборах нового папы и свадебном торжестве в замковых покоях. Перед ними опускались подъемные мосты замков, гостеприимно распахивались ворота дворцов и двери деревенских харчевен.
Вселенская Церковь не знала расстояний и государственных границ. Между ее владениями, разбросанными по Западной Европе, поддерживались преемственные связи. Господствующая постоянному расширению своего влияния за счет обращения «нехристей» в «истинную веру» с ее универсальным латинским языком способствовала развитию. Через границы разных государств двигались многочисленные паломники и клирики, они приносили новые рассказы, что существенно скрашивало монотонную жизнь обывателей городов и селений.
Особенно надо сказать и о водных границах. Реки, протекавшие через несколько государств, по частям считались собственностью каждого из них. Режим общего (международного) пользования трансграничными реками в те времена только формировался. По договору 1177 г. семь городов Северной Италии обязались открыть воды реки По для всех. В 1226-1236 гг. семьдесят городов образовали союз (civitaes conjuratae), обеспечивавший свободу судоходства по Рейну. однако иные государства считали себя единоличными собственниками морей и океанов. Венеция претендовала на Адриатическое море, Испания — на Тихий океан, англия — на моря, омывавшие ее владения, Турция — на черное море. Испания и Португалия по «Александрийской линии» (1493) поделили между собой «еще не открытые европейцами территории». Свобода мореплавания утвердилась только к XVI в.
При всем при этом, реки были не «текучими стенами», а местом встреч на нейтральной территории для сильных мира сего (например, императора Священной Римской империи и короля Франции). На местах переправ возникали новые города, сохранившие в своих названиях отголоски тех времен: Кембридж, Окфорд (бычий брод). королевство Францию ограничивали с восточной стороны четыре реки: Шельда, Мёз, Сона и Рона.
Переделы земель. теперь обратимся к политической истории передела границ в средневековой истории. Первым периодом, отмеченным многочисленными переделами границ является, безусловно, раннее средневековье. Это период был отмечен крушением Римской империи, созданием варварских королевств в границах мест оседлости германских народов. далее последовало «движение» народов ввиду многочисленных войн, которые вели между собой германские короли за обладание землями. Между варварскими королями заключались мирные договора (Подробнее в другом разделе диплома) в которых обозначались границы государств, преимущественно по старинным границам (реки, озера, города). Между отдельными государствами предусматривались так же разграничительные грамоты. Приведем пример одной из них (ок. 1326): «Вот границы между владениями конунга Норвегии и конунга руссов по тому, что говорили старые люди и говорят теперь старые поселенцы и финны. Русским брать дань по морю до Люнгестува, а на горе до Мелеа, а идет она напрямик от моря до Люнгестува и на восток к Кьёль. А норвежский конунг берет дань на востоке до Трианема и по берегу Гандвика до Велсага там, где есть полукарелы или полуфинны, у которых матери были финки. Брать в тех крайних границах не более пяти серых шкурок с каждого лука или по старине, если они хотят, чтоб по старине было». В этой разграничительной грамоте, составленной между Норвегией и Новгородом, не устанавливалась граница территорий, а определялись лишь пределы районов, с населения которых взималась дань новгородским князем и норвежским конунгом, а также размеры платежей.
В период средневековой истории известны примеры крупнейших политическим переделов земель с определением границ. Одни из первых по времени — это Верденский раздел 843 года. после смерти Карла Великого его империя стала терять свое территориальное единство. Уже при Людовике Благочестивом было проведено несколько разделов государства между его сыновьями, внуками Карла. после смерти отца они окончательно (843 г., Верден) поделили между собой наследство: земли к западу от Рейна достались Карлу Лысому, к востоку от Рейна — Людовику немецкому, Италия и длинная полоса от устья Рейна до устья Роны перешли к Лотарю (впоследствии Лотарингия). Все эти смуты, борьба и переделы, сколь стремительно они ни разворачивались, оставили глубокие следы на карте и в истории Европы. Как отмечал Жак ле Гофф, при разделе, подготовленном ста двадцатью экспертами в Вердене, которые как будто пренебрегли всеми этническими и естественными границами, были в действительности, приняты во внимание экономические реалии. проблема была в том, чтобы обеспечить всех трех братьев частью каждого природного и экономического пояса Европы, «от обширных пастбищ пограничных марок до солеварен и оливковых плантаций Каталонии, Прованса и Истрии». В формирующейся Европе, которая не была более сосредоточена на Средиземноморье и где сообщение преимущественно ориентировалось «перпендикулярно растительным зонам», встала проблема отношений между Севером и Югом, между Фландрией и Италией, ганзейскими городами и средиземноморскими, а вместе с тем возросло значение осей север — юг, путей сообщения через Альпы, по Рейну и Роне. В 880-е гг. империя окончательно распалась на ряд самостоятельных государств с выборными королями в каждом из них: Восточно-Франкское королевство, Западно-Франкское королевство, Италия, Бургундия и Прованс, Лотарингия и Наварра. после распада наступает очередной период множественных переделов.
Самый, пожалуй «удивительный» договор о границе, это Тордесильясский договор между королями Испании и Португалии о разделе мира (!) 7 июня 1494 г. Соглашение в Тордесильясе было заключено год спустя после выхода булл о разделе мира между Испанией и Португалией папы Александра VI. В этих буллах демаркационная линия, разделяющая испанские и португальские сферы заморской экспансии, намечена была в 100 лигах к западу от островов зеленого Мыса. Таким образом, Португалия добилась в Тордесильясе переноса границы на 270 лиг к западу. после этого португальская зона включала почти всю Атлантику и значительную часть (до 50° западной долготы от Гринвича) Бразилии (которая была 6 лет спустя открыта португальским мореплавателем Педро Алваресом Кабралом).
В Тордесильясском договоре было дано «однозначное» решение проблемы раздела мира. Но неминуемое и не предусмотренное в Тордесильясе столкновение испанских и португальских интересов на Тихом океане последовало в период знаменитого путешествия Магеллана (1519-1522). Вопрос о второй демаркационной линии был решен лишь после шестилетних переговоров Сарагосским договором 1529 г.
Тордесильясский договор, подобно буллам Александра VI, является дипломатическим документом большого исторического значения. Договором были заложены основы колониальной политики пиренейских держав и отчетливо сформулированы принципы доктрины «закрытого моря» и исключительных прав Испании и Португалии на владение всем внеевропейским миром. Статьи Тордесильясского договора сохраняли реальную силу до тех пор, пока преобладание Испании и Португалии в Новом Свете, Азии и Африке оставалось бесспорным.
Не смотря на наличие договоров, в которых предпринималась попытка определить границы между государствами и между отдельными княжествами, которые, по сути, чувствовали себя вполне суверенными, споры за границы возникали достаточно часто. Четко определить, какие именно территории принадлежат тому или иному правителю было очень сложно. Например, когда граф Геннегау принужденный принести оммаж Людовику Святому, обратился с протестом к папе, курия ответила: «Мы не видим ее определения ни в каком письменном документе; хотя мы с давних пор слышали, что в некоторых местах она определяется реками или по церковным провинциям, или по епархиям, но мы не сумели бы ее различить: мы находимся в полном неведении».
Пределы владений определялись «приблизительно»: это имение простирается до того холма и вон той реки, что было неудивительно для общества, состоявшего преимущественно из неграмотных людей. Никаких карт, сколько-нибудь точно изображавших территорию стран, не существовало вплоть до сер. XVII в. впрочем, первые попытки создать карты предпринимались во «Франции» и «Италии» ближе к концу XV в., но это были лишь эскизы, способные дать только самые общие представления и не годившиеся ни для административных, ни для дипломатических целей.
За неимением карт и четко установленных границ при заключении договоров территориальные изменения описывались в терминах мелких территориальных единиц, таких как города, графства, общины и пр., которые в результате подобного соглашения меняли своего сюзерена и приобретали в отношении него некие обязанности. Приведем пример типичного договора — Договор о разделе области Толова между епископом Альбертом и Орденом меченосцев (июль 1224 года). «Желаем довести до сведения всех ныне живущих и грядущих, что землю, называемую Толова, согласно распоряжению господина папы, сделанному относительно нас и братьев воинства Христова в Ливонии и Леттии, с этими братьями по совету благоразумных людей мы делим так: деревню, стоящую на реке Виве, на границе владений мужа по имени Рамеке и все, что входило до нынешнего раздела в наши владения вплоть до Астверве, с церквями, десятинами и со всем тем, что появится со временем, они будут держать по светскому праву. А по жребию из этих двух частей со всеми правами к нам отходят: Гиббе, Иованте, Иеле, Але, Злавка, Савеке, Вивереле, Зирвегале, Метсене, Гулбана, Язоа, Пребалге. Если же какими-либо рыбными ловлями, деревнями, лугами или полями внутри означенных границ упомянутые братья владели ранее, купив их или получив в пожалование, отныне они будут нашими. точно так же, если по жребию им досталось что-то наше, пусть они им беспрепятственно владеют. Впрочем, кроме того, земля, называемая Агзеле, указанным образом будем им принадлежать, а у нас остаются из той же земли Березне, Порнуве, Абелен и Абрене. И чтобы никто впредь этот наш раздел не посмел ненароком нарушить, мы поручили письменно оформить данное наше дело и скрепить печатями, подписав именами присутствовавших при этом…»
впрочем, «границы» владений были не только нечеткими, но и подвижными. Сеньоры дрались за графства, рыцари — за деревни, общины — из-за межей. таким образом, средневековые династические политии, основой которых были отношения личной преданности, родства и зависимости, не знали понятия «государственные границы». Впрочем, размытость границ никого не смущала. Для основанных на личных отношениях политических систем с присущим им фрагментарным суверенитетом гораздо важнее было, не где какая земля, а кто кому служит. Принципы структурирования пространства вообще, и политического пространства в частности были совершенно иными, нежели в Новое Время. Страны-земли мыслились не от границ внутрь (как привычные нам ныне цветные пятна на карте, которые появились лишь на рубеже XVII-XVIII вв. благодаря географу из Гамбурга Иогану Гебнеру), а от центра — к периферии — к пределам.
Центром политической иерархии же была фигура монарха или сеньора. Территориальности в строгом смысле слова не было. постепенно к XV-XVI вв. формировалось понятие «суверенитета». Как писал в своем труде Пьер Шоню, шестнадцатый век был веком лоскутных империй. эталоном в этом смысле была Испания Филиппа II, а вне христианского мира архаичная Турция. Империя Филиппа II в 1598 году контролировала непосредственно 19 млн. человек в Европе и от 30 до 40 млн. косвенно во всем мире от Севильи до Манилы, включая Гоа, Веркрус, Мехико и Лиму. лишь в XVII веке государства принимают оптимальный размер. За одним исключением — россия, но это особый случай, речь идет о границе, о переделах Европы, XVII обеспечивает торжество государств над империями.
В борьбе против междоусобиц и раздробленности суверенитет короля выражал его верховенство и независимость как внутри страны по отношению к князьям, герцогам и другим феодальным владельцам, так и в международных сношениях. Французская формула суверенитета гласила, что король не подвластен никому, лишь Богу и себе самому. Согласно английской версии, все под монархом, сам он — «ни под кем, только под Богом». Принцип суверенитета был детально разработан Жаном Боденом и получил свое воплощение в конституционных актах, титулах государей и их послов, церемониале, геральдике и формах дипломатического общения.
Итак, подведем некоторый итог. Средневековая история демонстрирует нам крайнюю неустойчивость государственных границ, что по нашему мнению может служить признаком активной фазы развития государственных и межгосударственных отношений. В Средневековье постоянно сталкивались центростремительные и центробежные силы, элементы объединения и разобщения составляли нерасторжимое диалектическое единство. Сепаратизму и могущественному «духу местности» противостояла неуемная тяга вдаль, с одной стороны люди, устанавливая граница, отгораживая «свою территорию от чужаков», с другой стороны постоянно стремились нарушить чужие границы, либо завоевав себе еще больше места под солнцем, либо просто пересекая границы привычного мира. Сформулируем проблему № 2: Средневековой Европе не была чужда проблема устойчивости границ. Поэтому история международных отношений средних веков заполнена чередой территориальных переделов, войн, династических браков, заключаемых во имя приобретения новых владений, договоров о военно-политических союзах, о создании конфедераций.
1.3 Методы ведения международных дел
На протяжении средних веков в Европе складывается определенная система международных отношений; постепенно вырабатываются некоторые дипломатические нормы и традиции. однако международные отношения этого периода не приняли еще достаточно регулярного характера: не было постоянных послов и дипломатических представительств, не сложилось еще и международное Право. На развитие международных отношений этого периода повлияло несколько факторов. Особенно способствовал сближению народов и государств экономический подъем Европы, связанный с завершением процесса феодализации, появлением городов, расширением внутренней и внешней торговли. С другой стороны, внешняя торговля нередко порождала и противоречия на почве торгового соперничества, приводившие подчас к открытым столкновениям и даже войнам. Увеличение потребностей феодалов в связи с развитием рынка не только обусловило рост эксплуатации крестьянства, но и усилило стремление феодалов к захватам чужих земель и богатств. Это порождало множество войн, как в самой Европе, так и за ее пределами; усиление центральной королевской власти и постепенное преодоление феодальной раздробленности во многих странах Западной Европы также порождали конфликты и столкновения, обострявшиеся династическими спорами. В них оказывались втянутыми (в силу переплетения и запутанности вассальных связей) многие феодальные сеньоры и государства. Границы государств постоянно менялись. Более могущественные государи стремились подчинить себе других, выступая с претензиями на мировое владычество, пытались создать «универсальное» (всеобъемлющее) императоры.
Ввиду того, что международные отношения определялись целями и задачами отдельных субъектов, не всегда регулировались правом, методы
ведения международных дел, долгое время оставались вполне традиционными.
Первым средством обеспечения интересов во внутренней и внешней политике государственных образований выступала война, которая порождалась стремлением к добыче, расширению ресурсной базы сообществ, колонизации новых территорий. В первом параграфе мы уже рассматривали сущность феодальных войн — «право частной войны», поэтому остановимся на внешней характеристике военно-политической истории средних веков.
В каждый период истории средних веков велось множество войн. На территории Континентальной Европы, в странах Азии и Африки, включенных в спектр международных отношений европейских монархов происходило множество конфликтов, оформлялось большое количество «узлов противоречий». В период раннего и классического средневековья в военной истории выделись ряд крупных «проблем», главным методом разрешения которых были в первую очередь многочисленные войны.
Проблема варварского мира. К этой проблеме мы относим многочисленные войны, которые велись за обладание землей между Римской империей, ее «наследницей» Византией и варварскими народами, заселявшими Европу и создававшими на ее территории многочисленные государства.
Арабская проблема в истории раннефеодальной Европы. Данная проблема обозначилась в начале VIII века, когда происходило складывание государственного образования Арабский халифат. Этому процессу сопутствовало завоевание арабами значительной территории Византийской империи и варварских королевств. Итогами продвижения арабов в Западной Европе можно назвать: изменения в организации военного дела, первые крупные победы христиан, договоры о мире, начало культурного и экономического обмена в зонах соприкосновения мусульманского и христианского миров. Арабы продвинулись на территорию Пиренейского полуострова, заняв его большую часть, что привело к длительным войнам именуемым Реконкиста.
Норманнская проблема в истории Европы была связана с социально-политическим устройством «северных народов» в VII-VIII вв. общественное устройство скандинавов, особенность политической жизни и религия во многом были ориентированы на завоевательные грабительские походы. Военная история «взаимодействия норманнов с оседлым населением Европы» — это множество набегов скандинавских конунгов, собирательно именуемых викингами. Северные народы, норвежцы и датчане вели грабежи и расселялись на территории Англии, Франции, Руси и Италии. Государства норманнов возникло даже далеко за пределами Скандинавии (Юг Италии).
Каролингская проблема. Содержанием этой проблемы является рост и многочисленные захватнические войны наиболее стабильного из варварских королевств — франков. после смены династии Меровингов начинается активная фаза расширения территории : походы Пипина Короткого и Карла Великого. Оформилась официальная идея единства «Каролингской империи», которая, впрочем существовала недолго и была разделена во второй половине IX века.
Феодальные войны X-XIII вв. были обусловлены феодальной раздробленностью. Международные отношения этого периода получили наименование: войны эпохи «рассеянного суверенитета» или «война всех против всех».
германская проблема в средневековых международных отношениях будет связана с факторов. Первый фактор — это идея возрождения империи, которая нашла свое формальное воплощение в период Оттона I (962 г.). Германское королевство провозгласило себя наследницей Рима, и на протяжении всего средневековья вела многочисленные войны. Вторым аспектом германской проблемы является активная колонизация «на восток». Она отмечена борьбой с венграми и славянами. Поддержание статуса гегемонии в Европе было неразрывно связано с Италией, ввиду чего Германия вела многочисленные войны с Италией и вступала в конфронтацию с Папами. В результате этой политики оформилась «Священная римская империя германской нации». Стремление европейских государств ограничить влияние империи привело к первой общеевропейской войне 1618-1648 гг. и установлению Вестфальской системы международных отношений.
Византийская проблема. Сущность этой проблемы в истории средневековых войн можно обозначить следующим образом. Во-первых, после падении Рима, Византия провозгласила себя наследницей империи и претендовала на гегемонию в бывших колониях, т.е. над Европейским миром. Удачным этапом осуществления этой политики можно назвать время правления императора Юстиниана, совершавшего многочисленные военные походы против варварских королевств. Во-вторых, Византия, вплоть до 1453 года будет претендовать на религиозную гегемонию, осуществляя своего рода идеологическую экспансию на славянские народы. В-третьих, в поле влияния Византии будут попадать многие Восточные страны, что явится узлом противоречий в Восточной европейской политике эпохи крестовых походов.
В Европе в XVI-XVIII вв. существовали 3 основных узла международных противоречий, 3 очага конфликтов, грозивших перерасти в войну.
Колониальная проблема. На западе Европы сталкивались торговые и колониальные интересы 4 держав — Испании, Франции, Англии, с XVII в. Голландии; можно говорить о том, что XVI в. — был веком испанского господства. Е.В. Тарле полагает, что борьба за колонии (вернее, за отмену Тордесильясского договора) определяет все содержание международных отношений и внешней политики европейских государств. В XVI в. после открытия нового Света возник вопрос о захвате колоний и о расширении заморских владений. Борьба в Европе осложнялась борьбой в колониях. каждый европейский конфликт влек за собой изменения в колониальных владениях западных держав. В XVI в. самыми могущественными колониальными державами были Испания и Португалия.
Восточный вопрос. В XVI в. возник и к концу XVIII в. окончательно сложился на юго-востоке — восточный вопрос — проблема взаимоотношений между европейскими державами и Османской империей.
Вторым методом ведения международных дел были переговоры, дипломатические миссии, заключение военно-политических союзов. Так как о дипломатии мы будем говорить в следующем параграфе дипломной работы, остановимся на основных принципах ведения переговоров.
К переговорному процессу относились самые разные вещи — это и встречи воюющих сторон на границе, нейтральной территории или во время паломничества; и обмен посланниками, представителями высших светских или духовных рангов, пользовавшихся неприкосновенностью, с многочисленной свитой. Они передавали верительные грамоты и подарки, что сопровождалось торжественными церемониями. Также обращались к секретным посланцам, обычно клирикам, обладавшим просто неограниченными полномочиями для ведения переговоров; прибегали к помощи третейского суда и посредников, в качестве коих могли выступать какие-либо влиятельные лица. Могли приглашать коллегию третейских судей, которые затем представляли свой проект соглашения. Договоры заключались довольно часто, при этом старались получить как можно больше гарантий: клятвы на Священном Писании или святых мощах; назначение заложников на случай, если сеньор нарушал обязательства договора; угрозы отлучения от церкви или аннулирования верности сеньору, лишения феода. Тем не менее, все это не давало большого эффекта.
следующий метод — Брачная дипломатия и обычай личных встреч правителей, высшей знати для урегулирования важнейших проблем внешней политики. Брачные союзы — традиционное средство реализации внешнеполитических целей — в средние века приобрели особую значимость. Заключение брачных союзов закрепляли условия международного договора, подтверждали мирные намерения в отношениях между двумя странами, приобретали территории и т.д.
Одним из примеров брачной дипломатии эпохи варварского мира — политика вождя остготов Теодориха. одна из дочерей Теодориха была выдана замуж за короля бургундов, другая — за короля вестготов, сестра за короля вандалов, сам Теодорих женился на сестре короля франков. брачная дипломатия сопутствовала отношениям между западноевропейскими государями и византийскими императорами, даже не смотря, на зачастую враждебное, отношение друг к другу.
«Брачная дипломатия» в конце XV-XVI вв. достигла высшей степени изощренности. Поскольку ренессансная дипломатия слабо учитывала экономические структуры, а политики продолжали мыслить категориями средневекового династического права. Переговоры о браках между принцами и принцессами начинались буквально со дня их рождения, при этом детально оговаривались размеры приданого, уступленные территории и т.п. Династическая политика часто способствовала торжеству тенденции к созданию единых национальных государств, например, Франции, Англии, Испании. брачные союзы между династиями соседних стран, тяготевших друг к другу в экономическом, языковом, культурном отношении были не случайностью, а закономерностью, они возобновлялись из поколения в поколение. иногда в результате династических союзов возникли причудливые политические образования. Примером является империя Карла V.
брачные союзы иногда заключались после длительных переговоров, а иногда и «срывались» вовсе. Примером несостоявшейся брачной дипломатии можно считать многочисленные варианты сватовства к английской королеве Елизавете Тюдор. В конце 1570-х-начале 1580-х гг. единая позиция народа, придворного общества, Парламента и духовенства стала одной из причин отказа королевы от заключения брака с французским герцогом Анжу. В 1581 г. Елизавета заявила французскому посольству, что брак не будет благим делом из-за «чрезвычайного недовольства подданных этого государства».
Другая форма межгосударственных отношений — соглашения, заключаемые в результате личных договоренностей государей. Такого рода соглашения могли быть оформлены на бумаге королевскими легистами, однако чаще всего имели форму, как говорят современные дипломаты, «прелиминарных» (предварительных) соглашений. Приведем несколько примеров. Так в исторической литературе довольно хорошо изучены Крестовые походы. Когда в учебниках излагается их краткая история, традиционно, начинается рассказ с паломников, которые терпят бедствие во время своих путешествий, про легендарный поход Петра Пустынника и затем о воззвании Папы Урбана II на Соборе в Клермоне. однако лишь специалистам в области истории Походов, хорошо известен тот факт, что Клермонскому Собору предшествовал долгий переговорный процесс между Папой и знатными рыцаря европейских государств. Кроме переписки известны и личные визиты Папы, во время которых обсуждались детали предстоящих крестовых походов. «По пути в Клермон, писал известный русский исследователь Крестовых походов, — он нанес два важных визита. В августе 1095 г. Урбан II встретился в г. Пюи с видным церковным сановником — епископом Адемаром Монтейльским. По-видимому, папа сумел договориться с ним, чтобы почтенный прелат по поручению апостольского престола принял на себя миссию духовного главы крестоносцев. Урбан II навестил также графа Раймунда IV Тулузского в его главной резиденции — замке Сен-Жилль. В результате переговоров этот сеньор, … согласился участвовать в походе. Раймунд IV охотно пошел навстречу пожеланиям папы: война, которую затевал Рим, вполне соответствовала собственным интересам графа.»
Еще один примечательный эпизод: «24 июня 1147 г. в Акре состоялась встреча Людовика VII и Конрада III и их приближенных с регентшей Мелизандой и иерусалимской знатью… Предводители крестоносцев, оставив мысль о том, что их ближайшая цель — вернуть Эдессу, позабыли про войну с Мосулом и совместно с войском, сформировавшимся в Иерусалимском королевстве, осадили сильно укрепленный Дамаск: ведь его захват сулил богатую добычу!»
В феодальном праве особое внимание уделялось гарантии соблюдения международных обязательств. Обычай предписывал незыблемое соблюдение слова, данного рыцарем. Принося при посвящении в рыцари присягу, человек обязывался «соблюдать нерушимо данное слово», что бы ни грозило ему- «беда или гибель», под страхом быть объявленным в случае нарушения слова «бесчестным и клятвопреступником». Феодальное Право было частью богословия. При заключении международных договоров слово рыцаря подкреплялось религиозной клятвой (целованием креста и Евангелия, под страхом интердикта — отлучения от церкви). Эта религиозная клятва сопутствовала международным договорам IX-XVIII вв. Практика римских Пап давать разрешения на предстоящее нарушение клятвы и отпускать грехи клятвопреступникам (диспенсы и индульгенции) вызвала применение в договорах «двойной клятвы», запрещающей обращение к понтифику в случае нарушения договорной клятвы. подобное обязательство приняли на себя Карл V и Франциск I в Мадридском договоре.
В средние века складывалась практика депозитариев — особых «хранителей договоров» (conservatoris pacis) и поручительства ленников короля (баронов, князей, вассалов) за соблюдение международных обязательств их сеньором — королем. В случае нарушения договора поручители были вправе силой оружия принудить короля к соблюдению. Например, при заключении договора о союзе между французским королем Людовиком XII и императором германским Максимилианом германские князья-курфюрсты выступили в качестве хранителей подписанных статей, так что они имели Право и были обязаны поддерживать того, кто соблюдает заключенные соглашения против того, кто их нарушает. Гарантией нерушимости договора была жизнь именитых заложников (аманатов). При подписании Мадридского мира (1526) Франциск I отдал Карлу V в залог своих сыновей, которые в 1529 г. были им обменены на золото. Гарантии международных обязательств посредством заложников сохранялись вплоть до подписания Аахенского мира (1748).
В качестве залога нерушимости договора передавали имущество, города и территории. Так, Генуэзская Республика дала в залог Франции остров Корсику, который затем остался за Францией, обвинявшей Геную в несоблюдении своих обязательств. Франциск I заложил английскому королю город Булонь, а император германский Людвиг Баварский поставил в залог все Германское королевство. Польские короли объявляли залогом верности договору бриллианты из своей короны. Договорная практика средневековья все более усложнялась и порождала изощренные приемы юридической казуистики. Так, в 1356 г. Венеция и Триполитания в договоре обязались не пользоваться «оговорками, ухищрениями и какими бы то ни было возражениями, а также всеми другими изобретениями».
Метод создания союзов. В международных отношениях средних веков нашла свое воплощение практика создания политических союзов. Основой для политических союзов были кровнородственные союзы племен. Как писал С.В. Шкунаев, конкретные пути складывания крупных племенных союзов практически нам неизвестны, в частности из-за скудости источников, освещающих важный в этом отношении II век. Однако даже чисто теоретически союзы племён могли возникать лишь на основе более мелких родственных образований, связанных легендами об общем происхождении, территориальной близостью, совместными культовыми традициями. При этом структура каждого подобного союза отличалась своими особенностями. Иногда племенные союзы поглощали не только этнически близкие, но и далёкие племена, которые могли иметь в пределах объединения разную степень самостоятельности. Сам по себе факт консолидации племён в крупное объединение не нов для германцев, однако до описываемого времени катализатором подобных объединений были миграции и военные походы. Раньше всего крупные племенные союзы возникли у восточных германцев; разноплемёнными были и войска Ариовиста и маркоманского вождя Маробода. действительно новым теперь было то, что военные союзы племён возникали скорее как результат внутреннего развития общества и явились не следствием, а предпосылкой крупных передвижений народов и военных походов.
К концу 3 в. н. э. картина расселения германских племен изменилась. Сложилось 4 крупных племенных союза: франков, алеманов, союз саксов, и готский союз. Крупнейшим, военно-политическим союзом, сыгравшим существенную роль в раннесредневековой истории, был гуннский племенной союз, включивший в себя многие германские племена.
Подлинно военно-политические союзы оформляются в эпоху классического средневековья. Перечислим основные: Кёльнская Конфедерация (1368-); Кальмарская уния (1397 -) (Дания, Норвегия, Швеция); Ганза — XIV век (союз ряда городов, в основном северо-немецких); Самбайская лига, (1508-) (Семь стран); Ломбардская лига (Итальянские города и государства) Священная лига 1511, Священная лига 1571, (Ватикан, Испания, Венеция); Священная лига 1684, (Священная римская империя, Польша-Литва, Венеция, с 1686 г. россия) против Османской империи; Католическая лига, (1576 -); Парижская лига, (1585 -); Протестантский союз, (1608-1621).
Средние века оставили в истории блистательную попытку создания международной организации, удивительным образом предвосхитившей идеи Устава ООН. Чешский князь Иржи Подибрад в 1462 г. предложил образовать союз дружбы и братства (unio amocitia et fraternitas) на основе договора с участием любого христианского короля, князя или магната. Высшим его органом предлагалась конгрегация. Принципы ее формирования — равенство представителей (послов) христианских держав — «мужей достойных и весьма уважаемых», избираемых на пять лет и проводящих свои заседания в Базеле и городах Франции и Италии. союз предлагалось наделить полномочиями власти, суда, чтобы склонить спорящие стороны к согласию и миру дружеским путем, если это возможно, или избрать арбитров и добиваться своего права перед компетентными судьями». Ибо «поддержание мира без правосудия и правосудия без мира не может существовать». Проект предполагал, что конгрегация вправе распоряжаться средствами на содержание союзной армии и осуществлять верховное командование «в случае возникновения распрей и войн». Идеям этого проекта не суждено было сбыться, но он опередил ход развития международного права на полтысячелетия. Иржи Подибрад стяжал при жизни славу международного арбитра (mediator) в спорах европейских феодалов.
Глава 2. Отдельные аспекты истории и теории международных отношений и дипломатии Средних веков
.1 особенности дипломатии в средние века
Прежде чем освещать основные вопросы средневековой дипломатии необходимо раскрыть содержание этого понятия. Определение в Оксфордском словаре гласит: «Дипломатия — это ведение международных отношений посредством переговоров; метод, при помощи которого эти отношения регулируются и ведутся послами и посланниками; работа или искусство дипломата» Большая Советская Энциклопедия дает нам следующее определение: «Дипломатия, официальная деятельность глав государств, правительств и специальных органов высших сношений по осуществлению целей и задач внешней политики государств, а также по защите интересов государств за границей… Как обозначение государственной деятель в области внешних сношений слово «дипломатия» вошло в обиход в Западной Европе в конце 18 века».
Как писал известный специалист-практик и ученый Г. Никольсон, слово «дипломатия» происходит от греческого глагола «складывать». Во времена Римской империи все паспорта, пропуска и подорожные чеканились на двойных металлических пластинках, которые складывались и сшивались особым образом. Эти металлические пропуска назывались дипломами. В более поздний период это слово стало обозначать и другие, неметаллические официальные документы, главным образом те, которые предоставляли привилегии или включали соглашения с чужеземными общинами и племенами. С увеличением числа этих договоров императорские архивы оказались заваленными бесчисленным количеством мелких документов, сложенных и скрепленных особым образом. Появились обученные чиновники, чтобы каталогизировать, расшифровывать и сохранять эти документы. таким образом, возникла профессия архивариусов и вместе с ней палеография — наука, занимающаяся проверкой и расшифровкой старинных документов. Эти два занятия, как связанные с Дипломами, до конца XVI века назывались, «дипломатическими делами» и связаны были с архивами и «дипломами».
Применение слов «дипломатия», «дипломатический» не для обозначения изучения архивов, а деятель в области международных отношений началось сравнительно недавно. В Англии эти слова впервые были применены для такого обозначения Эдмондом Борком в 1796 г., и только после Венского конгресса в 1815 г. дипломатическая служба получила признание как нечто отличное от других форм государственной или политической деятель и выработала свои собственные законы, условия и обычаи.
Итак, когда мы говорим о «дипломатии», то можно предполагать самые различные смыслы и толкования, вкладываемые в это Искусство ведения переговоров, в эту профессию и науку. В дальнейшем мы будем прибегать к наиболее широкому словарному употреблению термина. В советской марксистской литературе дипломатию Средних веков, традиционно используют следующие периоды: дипломатия варварского мира, феодальной раздробленности, дипломатия периода укрепления феодальной монархии и дипломатия позднего средневековья до конца 16 — н.17 вв.. Охарактеризуем основные особенности искусства ведения переговоров в международных отношениях этих периодов.
Дипломатия варварского мира. С конца IV века нашей эры начинается эпоха германских нашествий, которые привели к гибели римской империи. Вестготы Алариха опустошили ее провинции, разгромили Италию, взяли и разграбили Рим. В Испании и юго-западной Галлии вестготы основали свое королевство — первое варварское государство на территории Римской империи. За ними вандалы, свевы, бургунды, франки отнимали одну область Империи за другой. наконец, гунны, представлявшие монгольские племена, захватили огромные пространства от Волги до Рейна, вплотную подошли к границам Империи, опустошали ее земли, требовали дани, угрожали самому ее существованию. Империи как Восточной, так и Западной приходилось не только воевать с варварами, но и вступать с ними в сложные политические сношения.
Обычно варвары являлись в Империю сначала не как завоеватели, а как вассалы и союзники. С ними устанавливались договорные отношения, быстро менявшие свой характер, поскольку вчерашние вассалы превращались в бунтовщиков, а завтра в завоевателей. С ними договаривались, подкупали или избавлялись. Они в свою очередь предъявляли все новые притязания, требуя золота, серебра, новых земель для поселения. На этой почве возникали сложные дипломатические отношения между варварами и Римской империей, или, вернее, двумя римскими империями.
Столкновения римского и варварского миров рождают своеобразные формы международного общения. Сохранилось подробное и богатое живыми деталями описание дипломатических сношений Константинопольского двора с вождем гуннов Аттилой. Это описание оставлено Приском — лицом, близко стоявшим к дипломатическим кругам Константинополя. Из его рассказов можно видеть, как варвары постепенно усваивали приемы римской дипломатии. Приск оставил нам описание одного из посольств императора Феодосия II к гуннам в 433 г. Встреча послов императора с гуннами произошла близ границы. Гунны заявили, что желают вести переговоры, не сходя с лошадей. «Римские послы, заботясь о своем достоинстве, имели с ними свидание также верхом», — говорит Приск. Был заключен договор, унизительный для Империи, по которому она обязалась выдать гуннам всех перебежчиков и платить ежегодно по 700 фунтов золота («а раньше сумма дани равнялась тремстам пятидесяти литрам» Приск). после этого обе стороны принесли клятву соблюдать договор, каждая по обычаю своих предков.
Варвары, усваивая обычаи римской дипломатии, старались извлечь из них для себя пользу, иногда в довольно грубой форме. В Империи был Обычай делать послам подарки. Аттила отправил в Константинополь послов с требованием выдать перебежчиков. Послы были осыпаны подарками и отправлены назад с ответом, что в Империи перебежчиков нет. Тогда Аттила отправил других послов. Когда и эти получили подарки и были отпущены, он отправил третье посольство, а за ним и четвертое. «Аттила, зная щедрость римлян, зная, что они оказывали ее из опасения, чтобы не был нарушен мир, — кому из своих хотел сделать добро, того и отправлял к римлянам, придумывая к тому разные пустые причины и предлоги».
Аттила из переговоров с Империей научился не только этому. Приск сообщает, что у Аттилы был присланный ему Аэцием писец Констанций, который составлял для него грамоты. Для ведения переговоров Аттила использовал опытных в этих делах римлян из захваченных им областей Империи. Аттила требовал, чтобы к нему присылали для переговоров не простых людей, а самых знатных, носивших консульское звание. Послы в переговорах с ним ссылались на то, что в посольства к варварам обычно отправляют незнатных людей, преимущественно военных, но Аттила настоял на своем. В 449 г. к нему были отправлены патриции Анатолий и Ном. Аттила из уважения к их сану выехал встречать их к самой границе, «чтобы не подвергать их трудам дальнейшего странствования». сначала он говорил с ними надменно, но потом смягчился и заключил выгодный для Константинополя договор. На прощание он дал им богатые подарки — лошадей и меха. Так, варвары постепенно усваивали римские понятия и обычаи в посольском деле.
В 476 г. Западная Римская империя прекратила свое существование. Вождь германо-варварской дружины Одоакр низложил последнего императора Западной Римской империи Ромула Августа. Первым же актом Одоакра было установление дипломатических отношений с Византийской империей. Он отправил в Константинополь знаки императорского достоинства — диадему и пурпурное одеяние, в знак того, что на Западе больше не будет особого императора. Себе Одоакр испрашивал разрешение носить титул патриция и править Италией. правда, ему не суждено было стать великим правителем, он был убит вождем вестготов Теодорихом. Теодорих, долго живший в Константинополе, показал, что он неплохо усвоил принципы византийской дипломатии. Не добившись решительной победы, он предложил Одоакру разделить господство над Италией и на пиру собственноручно его убил. Коварство и измена отдали Италию в руки остготов.
Хорошо известна приверженность Теодориха к римским политическим формам. Этот варвар, не умевший даже подписать свое имя, окружил себя римскими учеными и государственными людьми, поручил всю администрацию и посольское дело римлянам. Остготскому государству пришлось вести сложную дипломатическую игру и на Западе, среди варварских государств. Руководителем политики Теодориха был знаменитый Кассиодор, продолжавший традиции римской дипломатии. Кассиодор придавал дипломатии огромное значение. «Дело посла, — пишет он, — великое искусство». Послов надо выбирать осторожно. «поскольку каждое посольство требует мудрого человека, которому можно было бы доверить дела провинции и государства, надо выбирать для этого самого умного, способного спорить с наиболее хитрыми и говорить в собрании мудрых так, чтобы множество искусных людей не могло взять над ним верх в поручаемом ему деле».
Послами отправляли самых знатных людей, чтобы оказать честь чужим государям и в то же время повысить авторитет посольства. Через остготские посольства римские обычаи прививались и у западных варваров. При франкском и вестготском дворах устанавливается константинопольский этикет. Варварские короли начинают требовать от послов земных поклонов, какие отдавались императорам. правда, в сношениях с западными варварами приходилось иногда прибегать к своеобразным мерам, чтобы обеспечить себе успех. Так, к Хлодвигу вместе с двумя послами Теодорих отправил певца и музыканта, чтобы музыкой смягчить свирепый дух франкского завоевателя. Посольство это увенчалось полным успехом.
У варваров все более укореняется представление о неприкосновенности послов. Дополнение к «Салической Правде» устанавливает за убийство посла огромный вергельд (выкуп) в 1800 солидов (убийство простого франка выкупалось вергельдом в 200 солидов, убийство королевского дружинника — вергельдом в 600 солидов). Подобные же постановления встречаются в Аламаннской и Саксонской «Правдах».
Империя Карла великого стала крупнейшей силой в Европе, где с ней могла померяться только Византийская империя. Отношения с Византией занимали теперь важнейшее место в дипломатии Карла. Сначала у Карла были грандиозные планы объединения Западной и Восточной империй путем женитьбы на византийской императрице Ирине. Но низложение ирины разрушило этот план, Новый император Никифор не признал за Карлом императорского титула, и между Франкской империей и Византией на ряд лет прекратились дипломатические отношения. В то время как Византии приходилось с трудом отбиваться от арабов, болгар, аваров и влияние ее слабело, авторитет Западной империи сильно возрос. Карл получил ряд важных привилегий на Востоке. «Святые места» в Палестине, бывшие раньше под покровительством византийского императора, перешли под опеку Карла. В год его коронации иерусалимский патриарх в специальном посольстве послал ему ключи от «гроба господня» вместе с ключами и знаменами Иерусалима. К Карлу в Аахен стекались послы из Дании, из англии и других стран. К нему слали почетные посольства Альфонс II, король Астурии, шотландские короли. Все они искали дружбы и союза с императором Запада.
Дипломатия периода политической раздробленности средневековой Европы соответствует крупный землевладелец является государем. Различие между государством и частным владением стирается; исчезает также различие между публичным и частным правом, отношениями частными и международными. несмотря на существование «феодальной лестницы», своеобразной системы подчинения, которая определяла отношения сюзерена и вассалов, каждая крупная сеньория ведет более или менее самостоятельную внешнюю политику. Провозглашается право «частной войны». Деятельность дипломатии этого периода была направлена главным образом на урегулирование споров и столкновений, которые возникали между государями-вотчинниками из-за грабежа соседних владений или захвата чужих подданных ради увеличения числа плательщиков феодальной ренты. Порой, однако, эта дипломатия разрешала и более крупные вопросы, возникавшие между государями-вотчинниками перед лицом какого-либо общего врага — мусульман для Западной Европы, половцев и татар для феодальной Руси.
Современная дипломатия, как мы ее понимаем (обозначая словом «дипломатия» не только искусство переговоров, но и специалистов, занимающихся этим искусством), возникла в XIII и XIV веках в Италии. Итальянские города-государства всю свою средневековую историю постоянно боролись за власть и были заняты созданием комбинаций и союзов, которые усилили бы эту возник тип государственного деятеля-дипломата. Флоренция может гордиться такими послами, как Данте, Петрарка, Боккаччо, а в более позднюю эпоху — Макиавелли и Гвиччардини.
Трудно точно установить, когда и где временные посольства и миссии были заменены постоянными. Ученые видят первый образец постоянных миссий в системе легатов папы. Нет достаточно убедительных доказательств, подтверждающих этот факт. первая отмеченная в истории постоянная миссия была учреждена в Генуе в 1455 г. миланским герцогом Франческо Сфорца. пять лет спустя герцог Савойский назначил Юзебио Маргариа, протодиакона из Верчелли, своим постоянным представителем в Риме. В 1496 г. Венеция назначила двух купцов, живущих в Лондоне, помощниками посла на том основании, что «путь в Лондон очень длинен и опасен». Через несколько лет постоянные посольства были учреждены итальянскими городами в Лондоне, Париже и при дворе Карла V, другие державы последовали их примеру. В 1519 г. сэр Томас Болейн и доктор Уэст были посланы в Париж в качестве постоянных послов Англии. Французский король Франциск I создал некое подобие постоянного дипломатического аппарата.
Во Франции король Людовик XI (1461-1483 гг.) превращает дипломатию в важный рычаг государственной политики. При нем феодалы лишаются права самостоятельно выступать на международной арене; и ведение отношений Франции с другими странами становится исключительной пререгативой королей. Людовик XI широко практиковал направление за границу своих полномочных представителей и считал важным превращение временных миссий в постоянные. долгое время французские короли непосредственно руководили внешнеполитическими делами. В их окружении не было ответственного уполномоченного по осуществлению внешней политики. Такое лицо появляется при Генрихе III, который поручил указом 1589 года ведение иностранных сношений Франции статс-секретарю Луи Револю. Для этих целей создается специальный департамент. Луи Револь значится первым в списке министров иностранных дел Франции.
Одной из самых основательных, после папской была дипломатия Испании. Уже в первые годы существования испанского государства Фердинанд смог создать дипломатическую службу, которая на протяжении более века являлась наиболее впечатляющей в Европе. Первым испанским постоянным посольством стало представительство при Святом престоле, аккредитованное в Ватикане в 1480 году (первый постоянный представитель Гонсало де Бедета). За ним последовали постоянные посольства в Англии 1487 год (Первый постоянный посол в Лондоне Родриго Гонсалез де Пуэбла 1487-1507; после него Гутьер Гомес де Фуэнсалида — 1508 — 1509 гг.), Венеции — 1494 год (первый постоянный посол Лоренсо Суарес де Фигуероа 1494-1506 гг.), Германской империи — 1493 год (первый постоянный посол Франциско де Рохас 1493-1496), Португалии — 1490, Франции — 1499 год.
теперь отметим особенности посольской деятельности. Во-первых надо сказать о статусе посла. Мы уже говорили о том, что с Каролингской эпохи устанавливается законодательно защита жизни посла. Но прошло еще около трех столетий, прежде чем была установлена и признана дипломатическая иерархия. В средние века дипломатических представителей называли легатами, ораторами, нунциями, комиссарами, прокураторами, агентами, послами. постепенно стали различать два вида представителей. Были послы, которые тогда, как и теперь, были личными представителями главы государства. Эта особенность вела к бесконечным недоразумениям. Предполагалось, что посол своей особой представляет положение и достоинство своего повелителя. Это вызывало исключительную заботу о вопросах старшинства, неприличные споры и драки в королевских приемных. Даже теперь представители некоторых малых стран очень чувствительно относятся ко всяким вопросам, связанным со старшинством на официальных приемах, и чувствуют себя глубоко обиженными, если предоставленные им места (как это часто происходит в Лондоне) не соответствуют их рангу. От несчастного посла XVI века ждали, что он не только силой будет защищать свое старшинство, но что роскошью будет демонстрировать величие и могущество своего повелителя, а так как повелители часто забывали платить им жалованье, они оказывались опутанными долгами. кроме того, сознание, что они олицетворяют достоинство короля, не позволяло им вступать в сношения с лицами некоролевской крови. Благодаря этому их источники информации и их возможности живого общения были ограничены. В результате оказалось более удобным не иметь в иностранных столицах настоящих послов, но пользоваться услугами полуофициальных агентов. Такие агенты часто оказывались врунами и взяточниками. Значение и влияние, которые они приобретали в дипломатических кругах каждой страны, не делали чести дипломатической профессии в целом.
В практике внешних сношений существовало преимущественно 2 основных метода — это посольства, некоторые из которых мы уже рассмотрели, и дипломатическая переписка. В средние века безусловно существовала дипломатическая переписка. Она существенно осложнялась отсутствием дорог, письма шли долго, иногда это влияло на ход международных отношений. Как писал А.Я. Гуревич, путь от Болоньи до Авиньона отнимал до двух недель, из Нима добирались на шампанские ярмарки в течение двадцати четырех дней, из Флоренции в Неаполь — за одиннадцать-двенадцать дней. Письмо папы Григория VII, подписанное в Риме 8 декабря 1075 года, прибыло в Гослар (Гарц) 1 января 1076 года. О том, с какой скоростью передавались сведения о важных событиях, свидетельствуют такие факты: весть о смерти Фридриха Барбароссы в Малой Азии достигла Германии через четыре месяца; англичане узнали о том, что их король Ричард Львиное обеспечивающий ток крови по кровеносным сосудам»>сердце попал в плен в Австрии, через четыре недели. Такого рода вести доставляли специальные гонцы. Из Рима в Кентербери их путь обычно занимал до семи недель, но срочные вести доставлялись через четыре недели.
Для ведения дипломатической переписке по римскому образцу в Германской империи была введена должность логофета. Заслуживает внимания и введенная Оттоном III должность логофета: в Византии этот сановник вел корреспонденцию с зарубежными государствами, принимал их послов и консультировал «василевса» по вопросам международных отношений. В чем заключалась должность логофета при Оттоне III? Хериберт, канцлер Италии с 994 года, получил после смерти 4 августа 998 года канцлера Германии Хильдибальда и его должность, так что обе канцелярии теперь были объединены персональной унией. Летом 999 года Оттон III в собственноручном письме, в котором он сообщает ему о возведении его в достоинство архиепископа Кёльнского, применяет к нему единственный титул — «архилогофет», который в другой грамоте расшифрован как «императорский логофет и канцлер». таким образом, логофет превратился в архилогофета и появился второй, подчиненный ему логофет. Таким образом, когда Хериберт стал канцлером двух королевств, Италии и Германии, для должности итальянского канцлера ввели соответствующий византийский титул, благодаря чему одноименным должностям стали соответствовать два различных титула. Все сказанное позволяет утверждать, что введение Оттоном III древнеримских и византийских должностей отнюдь не было маскарадом и игрой в титулы, как полагали многие историки. Реформа придворного штата, проведенная юным императором, увлеченным намерением приблизить свою империю по форме и содержанию к древней Римской империи, преследовала реальные цели, прежде всего политические: привлечь на свою сторону как можно больше итальянцев, и в особенности римлян, мечтавших о возрождении былой славы собственной родины; нивелировать региональные и этнические различия и создать условия для успешного, максимально бесконфликтного сотрудничества папы с императором.
Не смотря на то, что из приведенных выше фактов, мы можем сделать вывод о формировании дипломатии как таковой, проблем в этой области было достаточно. Приведем пример по Испании, описанный в работе И.М. Богучарского. Так известно, что Испанские короли эпохи Возрождения не хотели расходовать много средств на поддержание дипломатического механизма, это на первых этапах функционирования дипломатии приводило к тому, что преимущества, предоставляемые присутствием постоянных посольств за рубежом, не могли быть использованы в полном объеме. В частности, из-за отсутствия развитой курьерской службы корреспонденция из посольств доходила до Испании в течение шести недель, и в большинстве случаев содержащаяся в ней информация при получении была уже устаревшей. кроме того, постоянные перемещения испанского двора из города в город затрудняли процесс управления посольствами. зачастую послы просто не получали ответов на свои письма и соответствующих инструкций от короля, оставаясь в полном неведении относительно официальной позиции по самым важным международным проблемам. Послы часто не знали куда следует направлять почту. порой подобная неразбериха приводила к потерям важных документов. Имеются примеры того, когда уже в первой половине XVI века испанцы не могли иногда обнаружить копии международных соглашений, которые имели
огромное значение.
Наряду с недостатками в архивном деле, исследователи данного периода
испанской дипломатии отмечают и ряд других негативных моментов, в частности, обращается внимание на проявлявшееся иногда не совсем адекватное отношение двора к своим послам. необоснованная подозрительность испанских королей приводила к тому, что кроме постоянных послов, в иностранные государства направлялись специальные посланники, в чьи обязанности входила слежка и контроль за работой послов-резидентов. безусловно, такие действия не могли не приводить к ссорам и спорам между испанскими дипломатами. Однако, постепенно преимущества использования постоянных дипломатических институтов стали для испанской монархии очевидны. С учетом этого, к концу правления Фердинанда был создан орган, отвечающий за внешнеполитические вопросы (подобие министерства иностранных дел), внесены изменения в работу курьерской службы, дипломатам стали больше и, главное, регулярно возмещать текущие расходы, связанные с их Деятельностью. Как отмечает Г. Мэтинли, Фердинанд первым перенял итальянскую дипломатическую модель и создал наиболее эффективную дипломатическую службу своего времени.
2.2 Религиозный (конфессиональный) фактор в международных отношениях и дипломатии средних веков
Значительную роль в международных отношениях играл религиозный фактор, окрашивая большую часть военно-политических и колонизационных движений европейских государств, определяя решение территориальных споров. Именно религиозные (конфессиональные) границы стали линиями внешнеполитических расколов Европы. В качестве фактора мировой политики религия выступает главным образом в двух своих ипостасях: как система убеждений (Мировоззрение) и как набор институтов. Исходя из этих двух значений слова «религия», ученые часто предлагают отличать религиозный фактор в мировой политике от конфессионального фактора. Под термином «конфессия» подразумевается организованная религия, воплощенная в каких-либо социальных институтах (церковь у христиан, система улемов у мусульман и др.). Институциональные структуры разных религий являются участниками мирового политического процесса, выступая как вариант или аналог организаций. Например, Римская католическая церковь выступает и как доминирующая Идеология, и как институт, и как государство, когда мы говорим о средневековом Риме и папе, как главе теократической монархии. Поэтому в данном параграфе мы будем говорить и о религиозных идеях, которые «окрашивали» политические противоречия в средневековой Европе, и о конфессиональном факторе, а именно о роли Католической церкви (как института) в мировой политике.
К сожалению, проблема взаимоотношений религии и политики часто сводится к проблеме отношений церкви (или другого религиозного института) и государства. Явления внецерковного и внегосударственного характера (транснациональные религиозные движения, религиозно мотивированный терроризм, религиозно-этнические конфликты) упоминаются вскользь. между тем религия не тождественна «церкви» или любой другой официальной структуре. Религия часто появляется на мировой арене в виде системы транснациональных связей между государствами, отдельными группами, общинами и политическими движениями. Эти связи устанавливаются «поверх» государственных границ, создавая дополнительную систему взаимосвязей, сосуществующую с системой межгосударственных отношений. В каком-то смысле, происходит частичное возвращение мира к до государственному состоянию, когда лояльность человека может принадлежать как государству, так и транснациональной религиозной общности.
По мнению крупнейшего современного исследователя Бенедикта Андерсона, религиозные сообщества досовременной эпохи не были привязаны к определенной территории: будучи глобальными, они простирались почти безгранично, объединенные священными языками и общими сакральными текстами. Это утверждение вполне справедливо для средневековой Европы. Христианство было доминантой европейской истории, а Римская Церковь претендовала на гегемонию в пределах всех европейских государств и стремилась расширить спектр своего влияния на другие культуры (цивилизации). Языками-объединителями разных религий были латынь (для Европы), арабский, церковнославянский и другие языки священных текстов. Но уже в позднем Средневековье начинается процесс «территориализации вероисповеданий», предвосхищавший переход к сакрализации нации и территории.
В раннее средневековье многие аспекты международных отношений: политики и дипломатии, были обусловлены религиозным фактором. Он проявлялся, во-первых, в концепции военной политики (поход на неверных). Примером, иллюстрирующим проявления религиозного фактора можно назвать взаимоотношения между европейскими народами (преимущественно англичанами и французами) к скандинавским викингам. В большинстве средневековых произведений, так или иначе касающихся викингов, последние практически всегда рассматриваются как «исчадие ада, порождение дьявола, свирепые язычники», испытывающие особую ненависть к христианам — в этом плане не является исключением «Англосаксонская хроника», центральный источник по истории англо-скандинавских отношений IX-XI веков. Так, в данном произведении, при описании событий с 787 по 865 гг. отряды, атаковавшие англию, гораздо чаще называются именно «языческими», нежели собственно «датскими». При этом сами набеги северян рассматривались как наказание Божье за грехи англосаксов (жителей Британских островов). Подобные сентенции можно встретить очень у многих авторов, творивших на протяжении всего анализируемого периода, — от Алкуина из Йорка, в конце VIII в. в своих посланиях цитировавшего слова пророка Иеремии о «бедствиях от Севера», до епископа Вульфстана, в «эсхатологических» проповедях первой декады XI в. попрекавшего англичан за «преступления против семьи, родства, лордов и церкви». наконец, в качестве основной причины прекращения викингских походов и смягчения нравов «диких данов, норвежцев и свеев» называлось именно принятие ими христианства, о чем писал, в частности, Адам Бременский: «прежде они могли лишь точить зубы, как истые варвары, а теперь воспевают хвалу Господу». Несомненно, главной причиной возникновения подобного взгляда был тот факт, что авторами большинства произведений, в которых содержатся упоминания о викингах, были именно церковные деятели, в наибольшей степени пострадавшие от нашествий и в то же время стремившиеся использовать их в своих интересах — как фактор «запугивающий» и призывающий к покаянию перед Церковью. наконец, христианские авторы — что вполне естественно — воспринимали и вообще большинство событий через призму исповедуемой ими и господствующей в обществе религии.
другим примером, иллюстрирующим действие религиозного фактора (против язычников) служили походы Каролингов, многие из которых можно назвать религиозно окрашенными. Хотя сразу следует отметить, что христианство как всепоглощающая идея еще не в полной мере проникло в сердца германцев, и уж тем более королей. Многие из них вели жизнь не соразмерную христианским обычаям, при этом провозглашая себя истинными защитниками веры. Из ранних Каролингов — защитников веры можно выделить Карла Мартелла, который славен тем, что в 732 году под его командованием объединенное войско германских государств остановило движение арабов с Пиренейского полуострова на Западную Европу , и Карла великого и его походы против саксов-язычников. Христианизация последних проходила весьма сурово с 772 по 795 гг. Уже в 772 г., первом году кровавых столкновений, пал Ирминсул, священное дерево саксов. впервые (по крайней мере, так мы можем утверждать на основании источников) политические и церковные интересы были соединены при заключении мира в 776 г.: покорившиеся саксонские вожди и их свита согласились принять крещение.
Но в силу разных причин, самой значительной из которых было, без сомнения, свободолюбие саксов, в следующие годы вспыхнули новые восстания. В 777 г восставший в борьбе за независимость вождь саксов Видукинд отправляется в языческую Данию для подготовки массированного восстания против христианизации и Карла великого в частности.
В 775-779 гг. был обнародован так называемый «Саксонский капитулярий», который предписывал наказывать смертью всякое отступление от верности королю и всякое нарушение общественного порядка, а также рекомендовал меры по искоренению любых проявлений язычества
В 782 г. саксы напали на франкское войско, наступавшее на славянских сорбов (победа саксов при Зюнтеле). За этим последовало уничтожение всего, относящегося к христианству, которое нужно считать настоящим гонением на христиан. Всех крещеных принуждали отречься от новой веры, и многие христиане — миряне и клирики — были убиты или замучены до смерти. Жестоким и яростным ответом на это чрезвычайное политическое сопротивление был страшный день 782 г. в Вердене, когда по приказу Карла было казнено около 4500 (?) саксов. именно тогда начались самые кровавые за все время этих войн восстания, которые продолжались с 783 г. до победы франков в 785г.
однако своего наивысшего проявления религиозный (и конфессиональный) фактор достиг в Крестовом движении (1098-1271). Крестовые походы воспринимались как походы «креста против полумесяца».Философы и историки Просвещения, от Гиббона и Уильяма Робертса до Юма и Вольтера, характеризовали Крестовые походы как болезненный всплеск ярости и религиозного фанатизма. Это же мнение, пусть и смягченное оговорками, разделяют многие современные историки.
идейное ядро Крестовых походов, как для духовенства, так и для мирян, составляло понятие о долге освободить Иерусалим… В Крестовом походе нашло мощное выражение единство двух понятий: исполнение времен и исполнение рода человеческого. Мы не будем подробно останавливаться на хронологии и событиях Крестовых походов. Отметим лишь тот факт, что не смотря на политическую коньюктуру этих войн, религиозный фактор имел место быть: во-первых, многие из рядовых участников походов были действительно искренне верующими и шли на эти войны из религиозных убеждений. Об этом говорит нам у факт многочисленных паломничеств, и источники, повествующие о религиозном рвении. Во-вторых, кульминационным, и в тоже время трагическим, но как нельзя лучше иллюстрирующим религиозное содержание походов — стал Детский крестовый поход 1212 года.
К концу средневековья происходит секуляризация внешней политики и отступление универсализма перед политикой государственного интереса. Сложилось пространство мировой системы международных отношений, разделенное на сферы влияния ведущих европейских государств. В XIV XVI вв. — в Европе налицо усиление универсалистских тенденций. Это решалось в Столетней войне и в Итальянских войнах.
В XVI в. совершенно изменилась конфессиональная ситуация в Европе. Реформация привела к отпадению от католического мира значительной части германских земель, Швейцарии, Англии, Дании, Швеции, Норвегии, Республики Соединенных провинций. Германию и Францию многие десятилетия сотрясали религиозные войны. Возникло противостояние католических и протестантских стран, олицетворением которого во второй половине века стала политика испанского короля Филиппа II, имевшая целью «задушить протестантскую крамолу» и восстановить католицизм повсюду в Европе. Конфессиональный принцип ляжет в основу формирования межгосударственных союзов и военных конфликтов вплоть до середины XVII в. Религиозный фактор, безусловно влиял на формирование международных отношений и в средневековую эпоху. Так, Реконкиста в Испании, крестовые походы или немецкая колонизация Прибалтики были по своему идеологическому характеру борьбой христиан против неверных или за обращение язычников. Теперь характер религиозного противостояния изменился: принципиальными политическими противниками выступали представители разных конфессий внутри христианской церкви, что приводило к межгосударственному противостоянию европейских стран, нарушало единство христианской Европы и ослабляло ее в борьбе с мусульманской экспансией в лице Османской империи.
теперь обратимся к фактору, который можно назвать конфессиональным — т.е. рассмотрим влияние католической церкви как института в лице Папы Римского на международные отношения средних веков.
Влияние Папы Римского как представителя католической церкви сильнейшим образом сказывается на всем ходе политической истории средневековья. По самому своему существу Папство представляло собой серьезную международную силу. Искусная дипломатия была политическим оружием Пап не в меньшей, а часто и в большей степени, чем их духовный Авторитет. Союз политики и религии, точнее их слияние, в христианстве находит свое символическое воплощение в институте церковного помазания монарха на постоянные конфликты и столкновения феодальных властителей, католическая Церковь смогла утвердить свое заметное влияние на монархии средневековой Европы.
В средневековой системе, где судьбы государства вершила католическая церковь, а последнее слово принадлежало Святому престолу, развитие папской дипломатической службы получило значительные импульсы, С самого начала ее характерной чертой стала двойственность, обусловленная действенностью власти самого папы как главы католической церкви и главы папского государства. С одной стороны, перед папскими дипломатами встали сугубо религиозные и церковные задачи: евангелизация, возведение в сан, церковные реформы, строительство монастырей и культовых сооружений, разрешение догматических споров. С другой — их предназначение вполне светское: коронация правителей, решение проблем внешней политики, сбор средств, исполнение надзорных и судебных функций.
Уже в эпоху раннего Средневековья сформировалась разветвленная система папской дипломатии, которая, вышла далеко за пределы Европы. Уже папа Лев I «великий» (440-461 гг.) приобрел необычайный авторитет в Европе своей удачной дипломатией. Ему удалось уговорить Аттилу не идти на Рим! Церковная легенда представила это событие как чудо и украсила образ папы ореолом святости. Международное положение Рима крайне осложнилось с падением Западной части империи и установлением в Италии власти варваров, организационное единство католической церкви было утрачено, а местная церковь управлялась самостоятельно. Уже с середины V века ввиду упадка императорской власти на Западе Папы тесно связываются с Константинополем. Они держали при константинопольском дворе постоянных резидентов, так называемых апокрисиариев. Помимо чисто церковных дел, им поручалось наблюдение и за политическими настроениями при дворе византийских императоров. Они пользовались некоторыми личными преимуществами, имели Право вести переговоры непосредственно с императорами, жили в особом помещении в императорском дворце. В апокрисиариях не без основания видят наиболее ранний прецедент постоянного дипломатического представительства Папы при иностранных дворах. От постоянных резидентов при константинопольском дворе, надо отличать легатов, папских послов, которым давались специальные поручения как церковного, так и политического характера.
После захвата Италии Юстинианом и завоевания большей части Апеннинского полуострова лангобардами Папы остались государями Рима, номинально подчиненными византийскому императору, но фактически почти независимыми. Папам приходится вести сложную дипломатическую игру между лангобардами и Византией. Влияние последней все слабеет. Зато на Западе начинает играть все более крупную роль франкское учитывая складывающуюся во Франкском королевстве политическую обстановку, Папы поддерживали связь не столько с «ленивыми королями» франков, сколько с представителями могущественного рода Арнульфингов (майордомов). В 739 г. папа отправил к майордому Карлу Мартеллу послов просить «спасти римлян от гнета лангобардов». С ними он послал Карлу ключи от гроба св. Петра. Эти ключи, освященные на гробнице апостола и будто бы обладавшие свойством исцелять больных, играли немалую роль в папской дипломатии. Папы посылали их сильным людям в знак дружбы. Карл Мартелл с почетом принял папское посольство, дал ему богатые дары, но против лангобардов выступить не решился.
Лангобарды возобновили нападения на Рим. новый Папа Стефан II лично отправился просить помощи у франкского короля. Ему была устроена необычайно торжественная встреча. Пипин послал своего сына Карла (будущего императора) за 100 миль вперед навстречу папе. В результате переговоров Пипину досталась корона — в награду Папа в торжественной церемонии помазал Пипина на царство и дал ему и его сыновьям титул «римских патрициев», а Паская курия добилась франкской защиты против лангобардов. Была образована Папская область куда входил сам Рим и множество других городов: Равенна, Римини, Урбино и др. Папы оказались в фактической зависимости от короля франков, но не хотели этого признать формально. Появился документ, который должен был доказать, что Папа получил лишь то, на что он имеет давнее и неотъемлемое право. В ход пускается самая знаменитая в истории подделка — «Константинов дар»,- сыгравшая крупную роль в папской дипломатии последующих столетий. В этом грубо и аляповато составленном документе. рассказывается история о том, как чудесно исцеленный от проказы император Константин отдал Папе императорскую власть над всем Западом: «император Константин даровал апостольскому [престолу] корону и всю царскую власть в городе Риме и в Италии и в западных областях», а сам якобы удалился из Рима на Восток, в Константинополь. С этого времени римские понтифики претендуют и на духовную и на светскую между Папами и Императорами.
Церковно-реформаторское движение, продвигавшее идею верховенства Пап вошло в историю под названием клюнийского: почин его принадлежал бургундскому аббатству Клюни. Клюнийцы стремились создать централизованное церковное устройство и потому способствовали возвышению папской власти, длительное время переживавшей упадок. Кульминацией высокого положения Церкви — противостояние становится знаменитый эпизод «хождения в Каноссу» 1077 года, когда германский король Генрих IV ходил «просить прощение» у Папы Григория VII.
среди осуществленных клюнийцами реформ выделяется еще одна: запреты военных действий — как на длительные сроки («Божий мир»), так и на короткое время («Божье перемирие»). Так с XI века, по инициативе Церкви, издаются постановления, которые воспрещают «вторгаться в храмы, притеснять и оскорблять монахов и их спутников, хватать крестьян и крестьянок, похищать или убивать жеребят, волов, ослов, баранов, овец, свиней; пусть никто не задерживает купцов и не грабит их товаров». Нарушителям этого «божьего мира» угрожали отлучением. В этот же период зарождается практика, устанавливать т.н. «божье перемирие», запрещая частные войны по определенным дням (с вечера среды до утра понедельника), в праздники, в течение постов. Первый период — время Божьего мира (975-1025 гг.), или, если использовать понятия той эпохи — «договор о мире», «установление мира», «восстановление мира и справедливости», «мир, подлежащий восстановлению». Во время собора в Пюи в 975 г. епископ Ги Анжуйский собрал на открытом воздухе на поле Сен-Жермен крестьян и рыцарей своей епархии, «чтобы услышать, каково их мнение о поддержании мира». Он сразу же прояснил всю важность вопроса, сказав: «Поскольку мы знаем, что без мира никто не узрит Господа, то предупреждаем людей, во имя Господа, чтобы они стали сынами мира». Так появились границы движения за мир: оно стремилось покончить с каждодневным насилием, незаконными изъятиями и штрафами, с грабежами и набегами, с другой стороны — стало инструментом международной политики Пап.
Божье перемирие (Treuga Dei) впервые было объявлено на соборе в Тулуже в 1027 г. В отличии от Божьего мира, который воспрещал насилие над клиром, бедняками, паломниками и торговцами, Божье перемирие было призвано предотвратить в определенные дни войны среди христиан. впервые оно было продекларировано на соборе в городе Тулуж (1027 г.). В 1041 г. епископ Прованса, несомненно, под влиянием аббата Клюни Одилона, от своего имени и от имени всех епископов Галлии отправил епископам Италии послание, в котором просил их принять и хранить «Божий мир и перемирие, кои нам ниспосланы с небес Божьим милосердием и коих мы твердо держимся, приняв их. Они состоят в том, чтобы с начала вечерни в четверг и до восхода солнца в понедельник утром среди всех христиан, друзей и врагов воцарялись твердый мир и перемирие».
Несколько лет спустя Божье перемирие было введено в Аквитании, в Бургундии, в Нормандии, в епархиях Вьенна и Безансона. Папство, сначала во времена Николая II, а затем Урбана II, оказало, в свою очередь, содействие в распространении движения за мир на все христианские страны. К прежним были добавлены новые периоды воздержания от войны: Рождественский пост, Рождество, великий пост, Пасха, время между Вознесением и Пятидесятницей, включая оба праздника, три праздника Девы Марии и дни некоторых святых.
Сами Папы нередко устанавливали божье перемирие в тех или иных городах. Подобный пример описывает Фульхерий Шартрский рассказывая о призывах Папы Урбан II ко крестовому походу: «Вследствие стольких злодеяний, о которых я сказал, вы видите, мои дражайшие [братья], что мир пребывает в таком смятении, что, как нам стало известно от вестников, в некоторых местах ваших провинций, возможно, из-за вашей неспособности вершить справедливость, мало кто решается передвигаться по дорогам без опасений. поэтому я вас настоятельно прошу, что давно установленное отцами [церкви] перемирие, как его называют в народе, следует возобновить, и чтобы каждый из вас твердо придерживался его в своем епископате. Если же кто движимый алчностью или гордыней самовольно нарушит это [перемирие], то властью, данной мне Господом, и [согласно] постановлениям святых соборов, он будет предан анафеме»».
движение за мир, в двух своих проявлениях, имело разнообразные последствия. Возникшее из-за несостоятельности публичной власти в некоторых странах Запада, оно побудило королей и князей взять инициативу на себя: Людовик VII в 1155 г. указом против «нарушителей мира» предусматривал «подавление разгула зловредности и обуздание насилия разбойников»; Фридрих Барбаросса в 1158 г. провозгласил мир во всей Италии; многочисленные «земские миры», коими отмечена история Священной Римской империи, порождены той же идеей. В результате война не была изжита, а лишь стала уделом небольшого числа власть имущих, обладавших, по словам Макса Вебера, монополией на насилие. Предписаниями Божьего перемирия было запрещено в любое время года только насилие, не связанное собственно с войной. Что же касается справедливой войны, то большинство знатоков канонического права и теологов считали бесполезным накладывать на нее какие-либо временные ограничения. Св. Фома Аквинский допускал даже, что в случае необходимости (а справедливая война всегда необходима) можно воевать в дни самых торжественных праздников.
С движением за мир можно также связать анафему, объявленную Латеранским собором 1139 г. лучникам и арбалетчикам, которые пользуются своим ненавистным оружием в войнах между христианами. Этот запрет был в «Декреталиях» Григория IX. конечно, как уже было сказано, он получил лишь временное и ограниченное применение. И если Пьерле Шантр (ок. 1200 г.) допускал использование лука и арбалета против неверных, язычников, катаров, а также в справедливых войнах, то Ричард английский, Раймунд де Пеньяфорт и Жан де Дье придерживались запрета, введенного II Латеранским собором.
Завоевательные предприятия нормандцев в Южной Италии и Сицилии хотя и не сразу, но тоже были поддержаны папством, использовавшим их в своих политических целях. Предводитель нормандских завоевателей Роберт Гискар, став герцогом Апулии и Калабрии, в 1059 г. признал папу римского своим сюзереном: он обязался платить ему ежегодную дань, предоставить военную подмогу и защищать неприкосновенность его престола от покушений германских императоров. Папство санкционировало нападение герцога в 1061 г. на Сицилию, которая была затем отнята нормандцами у арабов. Оказало папство содействие и нормандским рыцарям Вильгельма Незаконнорожденного, завоевавшим в 1066 г. англию. Во всем этом явственно проступает единая политическая линия римской курии: организация и всяческое поощрение рыцарской агрессии на периферии Западной Европы, особенно в Средиземноморье.
При этом Рим благословлял не только рыцарские захваты. Уже в войнах нормандцев за Сицилию принял участие флот северо-итальянского торгового города Пизы, совершивший в 1063 г. рейд против Палермо. В дальнейшем купечество и других приморских городов Италии включается в борьбу за вытеснение арабов из бассейна Средиземного моря. Папство оказало полную поддержку этим инициативам горожан. Когда в 1087 г. соединенный флот Пизы, Амальфи и Генуи ворвался в гавань Медью в Северной Африке и католические воины захватили город сарацин, папа Виктор III освятил его разграбление. В знак своей особой милости он выслал пиратам знамя св. Петра и отпустил им грехи. Пизанцы отблагодарили апостольский престол, вложив средства, добытые грабежом Медьи, в сооружение у себя храма св. Сикста.
В последней трети XI в. нити европейской политики все больше стягивались в римскую курию. Она становилась тем центром, который один только и мог объединить распыленные силы феодального Запада. Ведь королевская власть там была еще очень слабой.
Со времени понтификата Григория VII (1073-1085) папство, стремясь упрочить положение, достигнутое главным образом в результате успехов клюнийского движения, все настойчивее изъявляет притязания на главенство не только в христианской церкви, но и над светскими государями. Григорий VII в своем знаменитом «Диктате папы» открыто заявил: римский престол вправе распоряжаться коронами, назначать и смещать епископов, герцогов, королей, императоров; всякая власть действительна лишь постольку, поскольку она исходит от главы церкви, вице-доминуса, представителя Всевышнего на земле.
Кульминацией успехов Папской курии в международных делах XI-XIII стали: Крестовые походы и некоторые сюжеты смещения германских императоров (например, на Лионском Соборе 1245 года императора Фридриха II). Фактические крестовое движение было подготовлено Римом и сопровождало все крестовые походы. Как пиал Заборов, «картина подготовки событий, сигнал к которым позднее дал папский клич «на Восток!», была сложной и многомерной». Начало дипломатической подготовки относится к понтификату уже упоминаемого нами папы Григория VII. Его стремление преодолеть схизму 1054 года подвигло его к сложной дипломатической игре. Он вел переговоры с Византией, с василевсом михаилом VII Дукой, обещая ей помощь.
Одновременно рассылал посольства к европейским рыцарям: 1074 г. папа обратился с посланием к графу Гийому I Бургундскому, к германскому императору Генриху IV, впоследствии ставшему его заклятым врагом, к маркграфине Матильде Тосканской и, наконец, «ко всем верным св. Петра», призвав их выручить восточную церковь из беды и для этого принять участие в войне на Востоке. Григорий VII не скупился на обещания небесных наград тем, кто согласится воевать с «неверными». В своих письмах он неоднократно повторял, что собирается самолично встать во главе войска западных христиан и отправиться за море. однако Григорий VII не сумел провести в жизнь свои замыслы. Начавшаяся борьба с германской империей отвлекла его внимание от Византии.
Задуманное Григорием VII дело получило дальнейшее развитие у ближайших преемников этого папы. Папа Урбан II вел переговоры с императором Византии Алексеем I о созыве Собора. Но убедившись в бесплодности стараний осуществить унию дипломатическими средствами, Урбан II встал на путь Григория VII. Он гальванизировал его планы вооруженного натиска на Византию под видом оказания ей подмоги против «неверных». Урбан II взял на себя почин организации массового похода на Восток, мысль о котором уже распространилась в феодальных кругах Западной Европы. В 1095 г. он выступил с широкой программой объединения рыцарства для завоевания восточных стран под лозунгом помощи единоверным грекам и освобождения гроба господня. Мы не будем останавливаться подробно на дальнейших событий Крестовых походов. участие римской курии в этом «мероприятии» достаточной хорошо известно. Описав общий ход подготовки походов, мы хотели проиллюстрировать еще раз мысль, что в период классического средневековья — римская курия была крупнейшим актором не только европейской, но и мировой политики.
Стремление к едва ли не «мировому» господству, после некоторых неудач крестового движения обозначились в середине XIII века. после монгольских завоеваний в Восточной Европе (1242), а особенно после походов отрядов Бату в Польшу, Моравию и Силезию, опасность монгольского вторжения заставила европейских государей заняться усиленным сбором сведений об азиатских завоевателях — их обычаях, нравах, религии, государственном устройстве, армии и, главное — о внешнеполитических устремлениях. Папа Римский как глава католической церкви стал одним из инициаторов установления дипломатических контактов с монголами.
Энергичный Иннокентий IV пытался восстановить авторитет католической церкви сильной международной политикой, одной из основных идей которой было достижение взаимопонимания с монголами, по возможности путем обращения их в христианство. С этой целью, а также для получения разведывательной информации, папским престолом было направлено четыре миссии к монголам.
Самой известной была миссия Иоанна Плано дель Карпини выехала из Лиона 16 апреля 1245 года. Посольство было снабжено буллой Иннокентия IV, адресованной «царю и народу тартар». В этой булле Папа, выступая, как глава христианского мира, порицал монголов за их вторжения в христианские земли и, угрожая им гневом Божьим, увещевал воздержаться от подобных походов в будущем и принять христианство. Плано Карпини вполне справился с поставленной перед ним разведывательной задачей. Но другую важную задачу обращение великого хана в христианство — миссии выполнить не удалось, претензии католической церкви на вселенскую власть натолкнулась на другую универсалистскую доктрину…
Политическая самостоятельность папства была отнюдь не постоянной на протяжении его длительной истории. Временами («Авиньонское пленение», 1309-1377 гг.) папы оказывались пленниками у светских властителей. И все же католическая Церковь веками доминировала в политической жизни феодальной Европы. многие интриги и военные столкновения связаны с этой Церковью.
Определенную роль в осуществлении самостоятельных политических акций папского престола сыграли возникавшие с VI в. католические ордена. впрочем, и в более поздние времена папство часто использовало ордена (особенно организованный в XVI в. Орден иезуитов) для проведения своих политических акций в разных странах мира. любопытный образчик такой политики — организованное в XVII в. иезуитами теократическое Существенные перемены, как было отмечено ранее, наступили во второй половине XV века. Не стало исключением и международная политика папства. Римская курия столкнулась со все более возрастающей самостоятельностью политики зарождающихся абсолютистских монархий. В римской курии сложилась иерархия исполнителей дип.миссий — нунций — епископ, папский представитель; легат — (a latere и ad latere) — кардиналы, которые посылались папой со специальным поручением и обладали чрезвычайными полномочиями, т.е. чрезвычайные папские послы. Однако Рим все больше и больше терял свои международные позиции…Одним из основополагающих принципов вестфальского миропорядка было отделение религии от дипломатии. Вестфальский конгресс 1648 г. подвел черту под международными отношениями эпохи средневековья, в которых церковь играла едва ли не ведущую роль, и ознаменовал открытие новой главы в истории международных отношений, построенных исключительно на основе государственных интересов. «Государство имеет реальные потребности, — говорил Ришелье, — тогда как потребности церкви воображаемые и иллюзорные». Кому, как не кардиналу и одновременно первому министру могущественнейшего в тот период европейского государства, было это знать. В итоге, целью внешней политики европейских держав стало удовлетворение государственных (реальных) потребностей, тогда как религиозные (воображаемые и иллюзорные) — были отодвинуты на второй, а то и третий план. Конечно, религия продолжала играть определенную роль в международных отношениях нового времени — достаточно вспомнить Священный союз европейских монархов, однако ее значение неизменно шло на убыль.
2.3 Философские и правовые концепции международных отношений
Рассуждения о сущности международных отношений у средневековых авторов можно образно охарактеризовать их как синтез клерикальной философии и римского права. Эта дихотомия пронизывает все труды средневековых писателей. Основой для рассуждений являлись, прежде всего, священные тексты Библии. Одним из первых христианских писателей, чьи взгляды повлияли на «концепцию» средневековых международных отношений был знаменитый богословов Августин Блаженный, епископ Иппонский (354-430). Он оказал огромное влияние на средневековую теоретическую мысль, но непосредственное отношение к международному праву имеют его идеи о том, что одни и те же нормы права и справедливости должны применяться к поведению как отдельных лиц, так и государств. Государство, по его мнению, сообразующееся с этими правилами, может стать «Градом Божиим», Международное Право, по Августину, распространяется только на народы христианские; язычники находятся вне законов цивилизованного международного общения. К войнам Августин относился сдержанно, сравнивая воинскую славу с успехами гладиатора в цирке. Но в ряде случаев он оправдывал участие христианина в войне. Христианин не должен применять оружие в личных интересах, но обязан пускать его в действие по повелению Бога или установленных им властей. Что предосудительно на войне? — спрашивал Августин и отвечал: не смерть, так как рано или поздно все люди должны умереть, но желание причинять вред, жестокость мщения, дух яростный и безжалостный, свирепость в борьбе, жажда господства и другие подобные вещи.
Августин делил войны на справедливые (bellum justum) и несправедливые (bellum anjustum). Описывая войны римлян, он выделил «так называемые союзнические войны, войны невольнические, войны гражданские». Война справедлива, если имеет «справедливую причину» (justa causa) и ведется на законном основании и по приказу законной власти (justus titulus). За войну, начатую по несправедливым побуждениям (например, из алчности), отвечает перед Богом царь, ее предпринявший, но не воин, повинующийся царю. На войне должны соблюдаться обычаи войны (consvetudo bellorum). Допускается применение силы и хитрости, но воспрещается вероломство и нарушение слова, данного врагу. Ведущий справедливую войну одерживает победу. Если же победа достанется государству, предпринявшему несправедливую войну, то это является наказанием Божиим за грехи. Рабство побежденного — естественное следствие одержанной над ним победы.
наиболее ранние элементы международно-правовых учений мы можем встретить именно в работах тех средневековых философах, которые путем литературной обработки передавали содержание римского права и международных концепций древнего мира. Так в начале VII века отдельные аспекты «права народов» были изложены в труде знаменитого просветителя Европы Исидора Сивильского (570-636) — «Начала» или «Этимология». В этой энциклопедии представлено понятие «международное право» (или Право народов — из римского права): «Международное Право Международное право — это захват места жительства, сооружение зданий, возведение укреплений, войны, захват в плен, рабство, возвращение из плена, мирные договоры, перемирие, святость неприкосновенности послов, запрещение браков между иностранцами. И оттого это Право называется международным, что этим правом пользуются почти все народы».
Схожее определение «международного права» у создателя другой энциклопедии Винсента из Бове «Право народов составляют: занятие, застроение, укрепление мест войны, плен, рабство, постлиминии (союзы), мирные договоры, перемирия, священный долг не оскорблять послов и запрещение браков между чужеродными, правом же народным эти институты называются потому, что этим правом пользуются почти все народы». Право народов в этом контексте ассоциируется с международным правом.
Некоторые суждения о международных отношениях и праве мы можем найти в летописях и хрониках, повествующих о деяниях королей некоторых европейских государств. Описывая международное общение, хронист исходил, прежде всего, из тех представлений о международных отношениях, которые были приняты в его время. Так в Фульдской летописи от 876 года говорилось о том, как в этом году Карл Лысый неожиданно напал на владения своего брата Людовика немецкого. Последний, по словам летописца «отправил между тем послов к Карлу, говоря: зачем ты выступил войною против меня, когда предписано древнему (ветхозаветному) народу начинать войну даже с чужеземными народами только после того, как они отвергли предложенный им мир». Таким образом, этот отрывок может служить для нас свидетельством того, что одним из главных источников представлений о международных отношениях и праве войны служили религиозные Ветхозаветные тексты.
Гуго Гроций, говоря о писателях, труды которых помогли составить ему сочинение «О праве войны и мира», упоминает средневековых толкователей римского права — легистов. «Не интересуясь божественным правом и древней историей, — замечает он, — этот класс (юристов) хотел разрешить все споры между царями и народами на основании римских законов, присоединяя к ним иногда еще и каноны». Отмеченный Гроцием факт, иллюстрирует нам один важный тезис, который надо иметь ввиду, рассматривая сущность международно-правовых концепций эпохи средневековья, а именно: многие идеи, обоснованные святым писанием или «доводами разума» в средневековой политической философии имеют так сказать «римское происхождение».
В XI — начале XII века происходят некоторые перемены в международно-правовом сознании. Появляется знаменитая Глоссаторская (болонская) школа в рамках которой будут возрождаться отдельные элементы международно-правовых учений. С другой стороны в второй половине X века возрождается Священная римская империя благодаря деятель Германских королей. Эта восстановленная Римская Империя своим устройством мало походила на древнюю. Отличительным ее признаком была формальная государственного управления. Как писал известный исследователь истории права XIX века В.Э. Грабарь «вокруг толкователей права уже во второй половине XI века толпою собираются слушатели, в XII веке увлечение правоведение усиливается. Выдержки из правовых сборников — Институций и Дигест, входят в литературный оборот. К авторитету священного писания и Аристотеля присоединяется новый — авторитет Юстиниана и его правовых сборников. Это всеобщее распространение юридического образования и интереса к нему совершается под влиянием болонской школы права».
Средневековый теолог Грациан развил эти идеи в сборниках «Декреты» и «Согласование противоречивых канонов» (1139-1142), где дал определение международного права и высказался за соблюдение договоров, подкрепленных клятвой, допуская, однако, неисполнение обязательств постыдных, незаконных, неосторожных или противоречащих божественным предписаниям. На вопрос — является ли война грехом — он отвечал отрицательно; на другой вопрос — какая война является справедливой — отвечал, используя аргументацию Августина: на обиду, нанесенную союзникам, надлежит отвечать оружием. При определении справедливой войны Грациан пользовался критерием causa — titulus и уточнял его случаями «справедливого основания»: отражения неприятельского вторжения или обороны отечества; возмещения за нанесенную обиду (injuria) или возвращения незаконно отнятого; отказа допустить «безвредный проход» (trap situs innoksius), оказания помощи союзнику, защиты христианской веры и христиан. По мнению Грациана, война должна вестись только ради мира, а не из алчности или жестокости, не ради причинения вреда другим народам или господства над ними. Он считал, что священник не может брать в руки оружие, но ему разрешается призывать к оружию для защиты угнетенных и для наказания врагов Божиих.
Особенное значение возрождение юриспруденции испытали на себе Англия и Франция. Так в Хронике Матвея Парижского под 1239 годом упоминается об отправке английским королем посла к Папе Римскому одного из своих юристов. И далее говорит, что король «содержит целую свору их, точно охотник охотничьих собак».
Юристы принимали активное участие во внешнеполитических делах в качестве советников государей, или в роли дипломатических агентов. Без участия юристов не велось международных переговоров с иностранными государями, без их одобрения не заключались международные договора. В XIII веке основателями, первыми теоретиками международного права стали юристы-цивилисты. Цивильное Право из права общенародного (гражданского) превратилось в международное. государи всех стран Западной Европы окружали себя юристами, в руки которых, фактически переходит все государственное управление и юридическое обоснование воли монарха. Роджер Бэкон во второй половине XIII века жалуется на юристов: «обманом и хитростью до того овладели прелатами и государями, что почти все должности и бенефиции получаются ими; тем же кто занимается богословием и философией не на что жить…»
Источником международно-правовых взглядов в классическое средневековье, относительно того времени, когда рождаются школы юристов-романистов и юристов-цивилистов, являются многочисленные Глоссы. Учение о государстве связывалось у глоссаторов с учением о корпорациях. Строго придерживаясь источников, они применяют римское понятие государства только к современной им Империи, отождествляя ее с Римской империей. Все прочие союзы, будь это даже королевства или независимые республики подводятся под понятие universitas (Корпорации, университеты).
При этом, государственная власть принадлежит исключительно императору, все же прочие властители, не исключая королей и других государей, занимали место римских магистров в производной властью — imperium.
Тем не менее, римское право должно было согласовываться с существующим положением вещей, а именно наличием большого числа автономий и прочих средневековых иммунитетов.
На практике в Европе существовало, как мы уже ранее отмечали в нашей дипломной работе, множество государств и самостоятельных в политическом отношении герцогств и графств, городов-коммун и пр. Если следовать концепции глоссаторов, то применять понятие «международное право» можно только по отношению к Империи и другим народам (не европейским). Как отмечал В.Э. Грабарь, на практике глоссаторы редко забывали свою теорию когда говорили например о международных отношениях между итальянскими городами.
В качестве примера ученый приводит выдержки из двух глосс. Так как их текст нам не доступен, процитируем данные представленные ученым. Итак, речь идет о Глоссах, написанных к тексту Дигест, регулирующих вопросы постлиминии. В этих документах раскрывается понятие субъекта международного права, т.е. на примере того, кто является врагом Римской империи, рассматривается вопрос с кем и каким образом должно иметь международные отношения.
В первой Глоссе обозначено: «Есть пять категорий народов. Во-первых, враги. По отношению к ним постлиминия не имеет места. затем, другие — с которыми у нас сношений нет: в отношении к ним соблюдается то же самое… В третьих, вольные народы, которые подчинены ни нам, ни другому кому-нибудь, находятся ли они с нами в договорных отношениях — быве ранее, может быть, врагами или нет; по отношению к ним нет надобности в постлиминии. В-четвертых, римский народ, т.е.е всей Римской империи… В-пятых, разбойники… Сюда могут быть отнесены случаи, когда одна из наших городских общин подчиняет своей власти другую из наших же; или когда совершают тоже граждане одной и той же городской общины по отношению друг к другу… » Как видно из приведенной Глоссы, она подобно тексту римских источников признает субъектами межгосударственных правоотношений (принимая за критерий правомочие на объявление войны) одни лишь независимые народы. Последние могут находится к империи в различных отношениях: в состоянии войны или дружбы, или вообще не иметь отношения к Империи.
Фома Аквинский (1225-1274) — виднейший представитель католического богословия и права. Все государства земли понимались им как всемирная «республика под Богом». Международное Право Фома считал отчасти положительным (позитивным), отчасти естественным правом, понимая естественное право как выражение человеческого разума. Значительное внимание он уделял праву войны. В числе критериев справедливой войны Фома указывал, кроме основания «законности власти» (auktoritas prinsipis), «доброе намерение» (intententio rekta) — торжество добра и устранение зла. Фома уточнял понятие допустимой на войне «хитрости», определяя ее — в отличие от лжи или нарушения слова — как сокрытие своих планов и намерений. Он допускал ведение военных операций в праздничные дни, «если необходимость этого требует», подобно тому, как врачи оказывают помощь больным и в праздники. Рабство по природе несправедливо, но, по мнению Фомы, установлено для блага людей, сохраняя жизнь для побежденного и поддерживая мужество у победителя; все, что отнято у врага, является законной добычей того, кто ведет справедливую войну.
среди основоположников науки международного частного права всегда называется имя знаменитого средневекового юриста Бальди де Убальди. Бальд считается одним из самых авторитетных представителей школы постглоссаторов. Многие называют его превосходным юристом, работам которого в литературе конфликтного права отведено почетное место. Из сочинений Бальда можно назвать обширный комментарий к римскому праву (издан в Венеции в 1615 г.) и «Practica iudiciaria» (издан в 1515 г.) — сборник канонического судопроизводства. Сочинения Бальда содержат комментарии ко всем глоссированным частям Кодификации Юстиниана.
В своих работах он дает собственную оценку «права народов», которое трактовалось как международное Право. Комментируя отрывок Институций Юстиниана, где дается определение права народов, Бальд замечает, что оно «получило начало из человеческих нужд». Право народов — это естественное Право людей. Его источники — ratio и intellectus (разум и интеллект). Этим правом пользуются все народы; это необходимое и справедливое право, без него люди не могут обойтись. В праве народов Бальд различал нормы двоякого рода. Нормы естественного (природного) права народов рождаются вместе с человеком. Другие нормы порождают нужды человеческого общества; это нормы права народов в узком смысле (вторичного права народов). Институты вторичного права народов Бальд попытался распределить на три группы по институционной системе — лица (personae), вещи и обязательства. Три института касаются лиц: война, разделение народов и сами народы. Во вторую группу входят институты, связанные с вещами. Третью группу составляют договоры и торговля. Бальд считает необходимым различать в деятельности государства две стороны — частную и публичную. Частноправовые отношения государства имеют своим объектом вотчину, публично-правовые — юрисдикцию.
Многие из его сочинений сосредоточены на обосновании мысли величия империи и признания ее гегемонии. однако возвеличивание императорской власти направлено не против отдельных независимых государств, а в защиту светской власти вообще. Теория о единстве Империи не мешала Бальду видеть реалии современной действительности. подавляющем большинстве юридических консультаций Бальда независимость государств получила полное признание. В своих консультациях он демонстрировал значительно более жизненную, прагматичную позицию, чем в теоретических комментариях к римским законам. Сохранились данные о признании Бальдом независимости итальянских городских республик Венеции и Генуи, городской общины Милана.
Ученый самым подробным и всесторонним образом проанализировал различные аспекты учения о гражданстве (подданстве) — способы приобретения, натурализация, значение договоров о равноправии граждан, двойное гражданство (двоеподданство). В связи с проблемой двойного гражданства Бальд исследует один из наиболее сложных вопросов международного частного права — вопрос о значении места жительства (домицилия).
Итак, школа глоссаторов-легистов (Аккурсий, Бартол, Балд и др.) в XIII-XIV столетиях применила основы римского права к потребностям и условиям средневекового общества в то время, когда короли содержали юристов «большими сворами, как охотник — охотничьих собак». В мудрствованиях глоссаторов имеется и отрицание частных войн, и мысли об ограничении международной правоспособности отдельных феодалов, и даже доказательства правомерности договоров, заключенных по принуждению, классификация видов обмана («добрый» и «злой»). Легистами было разработано право репрессалий и заложены основы международного частного права.
Король Альфонс Мудрый, Христина Пизанская (XIV-XV вв.) включали международно-правовые нормы, предложенные легистами, в свои кодексы. В испанском кодексе «Siete Partidas» (XIII в.) гарантируется неприкосновенность иностранному послу, кто бы он ни был — христианин, мавр или еврей.
Допускается отступление от международного договора, нарушенного контрагентом, а также и от договора, заключенного в ущерб интересам своей страны. Запрещается продажа «неверным» оружия, а во время войны — и продуктов питания. Осуждается как «противная праву» практика частных репрессалий. В морской войне предусматривается вооружение частных судов для борьбы с неприятелем (каперство). Различаются две категории пленных: христиане (presos), временно лишенные свободы и подлежащие освобождению за выкуп, и неверные (kaptivos), которые, попадая в плен, могут быть либо умерщвлены, либо обращены в рабство. Имущество, принадлежащее неприятельским гражданам, считается военной добычей, если оно находилось во владении захватчика в течение одной ночи или было перенесено в его лагерь или крепость. Обещание, данное даже «неверному», должно соблюдаться.
Свой вклад в развитие идей международных отношений и международного права внесли философы и юристы эпохи Возрождения и Раннего Нового времени (Н.Макиавелии, Гуго Гроций и др).
Итак, подведем некоторые итоги. Первые рассуждения по вопросам международных отношений, мы встречаем в трудах философов-богословов, которые рассматривали преимущественно вопросы войны мира, рассуждая над тем, что такое война справедливая, кто и как имеет право в ней участвовать. Ими же были определены субъекты международных отношений, а именно — народы христианские, коим воевать между собой не следовало и другие народы, т.е. иной веры (неверные) (Августин, Исидор Сивильский, Фома Аквинский и др.).
второе направление философской теоретической мысли связано с юристами, т.е. с рассуждениями о сущности международного права. В начале 12 века европейские легисты начинают обращаться в поисках ответов к римскому праву, стремясь найти там подходящие нормы для регулирования межгосударственных сношений, частного и публичного характера. С этого времени римское Право постепенно вводится в область отношений, которую оно изначально (как внутригосударственное право народов) не регулировало.
причиной такой рецепции можно назвать во-первых, характер феодальных отношений в которых тесно переплетались нормы частного и публичного права; во-вторых для урегулирование межгосударственных сношений европейские монархи стали привлекать легистов (цивилистов), последние, в свою очередь активно искали правовые нормы которыми можно было бы обосновать международные отношения. Их основным источником были Дигесты Юстианиана, сохранившие то самое «Право народов». В философско-правовой мысли ведущую роль стала играть школа Глоассаторов и постглоссаторов.
международный дипломатия средневековье европа
Заключение
В проведенном нами дипломном исследовании мы рассмотрели различные аспекты международных отношений и дипломатической практики, сложившихся в средние века. Международные отношения занимали важное место в жизни любого общества, в том числе и средневекового. В узком смысле под ними подразумевают отношения между государствами определенного типа: в средние века можно говорить о разновидностях монархии — варварское королевство, раннефеодальная Монархия, сословно-представительская и абсолютная монархия. В каждый из исторических этапов происходила эволюция не только государственности, но и международных взаимоотношений.
В истории средневековых международных отношений, опираясь на знания курса, мы выделили ряд ключевых проблем, которые важны при их историческом и теоретическом рассмотрении.
проблема № 1. Процесс принятия внешнеполитических решений был сосредоточен в руках государя и узкого круга его доверенных советников. Право частной войны, обычное в международной практике средних веков на Западе, на Востоке расценивали как покушение на прерогативу государства, и каралось центром. Позже также стали поступать и на Западе. Но лишь абсолютизм окончательно подчинил крупных сеньоров, изгнав частное право из сферы политического управления, а Реформация обосновала идею абсолютной власти государства как власти публичной.
Проблема № 2. Средневековой Европе не была чужда проблема устойчивости границ. История международных отношений средних веков заполнена чередой территориальных переделов, войн, династических браков, заключаемых во имя приобретения новых владений, договоров о военно-политических союзах, о создании конфедераций.
Проблема № 3. Значительную роль в международных отношениях играл конфессиональный фактор, окрашивая большую часть военно-колонизационных движений европейских государств, определяя решение территориальных споров. Именно конфессиональные границы стали линиями внешнеполитических расколов Европы. В качестве фактора мировой политики религия выступает главным образом в двух своих ипостасях: как система убеждений (Мировоззрение) и как набор институтов, прежде всего институт Папы Римского, оказывающего наиболее существенное влияние на международные отношения классического средневековья.
Проблема № 4. Методы ведения международных дел. 1. Средством обеспечения интересов во внутренней и внешней политике гос. образований выступала война, которая порождалась стремлением к добыче, расширению ресурсной базы сообществ, колонизации новых территорий. В каждый период истории средних веков велось множество войн. На территории Континентальной Европы, в странах Азии и Африки, включенных в спектр международных отношений европейских монархов происходило множество конфликтов, оформлялось большое количество «узлов противоречий». К элементам международных отношений причисляют и «право частной войны», так как большинство внутри европейских войн — были по своему характеру внутри феодальными конфликтами. В период средневековья в военной истории выделись ряд крупных «проблем», главным методом разрешения которых были в первую очередь многочисленные войны: «проблема варварского мира» (падение Рима); «арабская проблема» (продвижение через Испанию); «норманнская проблема» (набеги викингов); «Каролингская проблема» (многочисленные войны династии); «германская проблема» (стремление Германии к европейской гегемонии); «византийская проблема» (политическое и религиозное противостояние с Западом); «колониальная проблема» (захват колоний); «восточный вопрос» (противостояние с османским государством); «балтийский вопрос».
Вторым методом традиционно называют переговоры, дипломатические миссии, заключение военно-политических союзов. История дипломатии средних веков совпадает с традиционной периодизацией средневековья. В период раннего средневековья, германские народы постепенно усваивали традиции римской и византийской дипломатии, постепенно формировалось право международного договора. Дипломатия периода политической раздробленности средневековой Европы соответствует крупный землевладелец является государем. Различие между государством и частным владением стирается; исчезает также различие между публичным и частным правом, отношениями частными и международными. ». деятельность дипломатии этого периода была направлена главным образом на урегулирование споров и столкновений, которые возникали между государями-вотчинниками из-за грабежа соседних владений. Современная дипломатия, как мы ее понимаем (обозначая словом «дипломатия» не только искусство переговоров, но и специалистов, занимающихся этим искусством), возникла в XIII и XIV веках в Италии. К периоду позднего средневековья, в рамках формирующихся абсолютных монархий, дипломатия занимает свое «почетное» место в системе государственного управления и межгосударственного общения.
В международных отношениях средних веков нашла свое воплощение практика создания политических союзов: от кровнородственных союзов, предшествовавших появлению государств у варварских народов до политических и военно-экономических союзов позднего средневековья.
Использовалась так же «брачная дипломатия» и обычай личных встреч правителей, высшей знати для урегулирования важнейших проблем внешней политики. Брачные союзы — традиционное средство реализации внешнеполитических целей — в средние века приобрели особую значимость. Заключение брачных союзов закрепляли условия международного договора, подтверждали мирные намерения в отношениях между двумя странами, приобретали территории и т.д. «брачная дипломатия» именно в конце XV-XVI вв. достигла высшей степени изощренности.
Другая форма межгосударственных отношений — соглашения, заключаемые в результате личных договоренностей государей. Такого рода соглашения могли быть оформлены на бумаге королевскими легистами, однако чаще всего имели форму, как говорят современные дипломаты, «прелиминарных» (предварительных) соглашений. К концу средневековья происходит секуляризация внешней политики и отступление универсализма перед политикой государственного интереса. Сложилось пространство мировой системы международных отношений, разделенное на сферы влияния ведущих европейских государств. В XIV XVI вв. — в Европе налицо усиление универсалистских тенденций. Это решалось в Столетней войне и в Итальянских войнах.
проблема № 5. Международные отношения и дипломатия уже в средние века стали предметом философских, богословских и юридических споров. Источником теоретических взглядов на международные отношения традиционно считают философско-богословские концепции Августина, Исидора Сивильского, Фомы Аквинского. С другой стороны, происходила рецепция римского права — «права народов» в области международно-правовых отношений. Школа глоссаторов-легистов (Аккурсий, Бартол, Балд и др.) в XIII-XIV столетиях применила основы римского права к потребностям и условиям средневекового общества. В мудрствованиях глоссаторов имеется и отрицание частных войн, и мысли об ограничении международной правоспособности отдельных феодалов, и даже доказательства правомерности договоров, заключенных по принуждению, классификация видов обмана («добрый» и «злой»). Легистами было разработано право репрессалий и заложены основы международного частного права.
Список источников и литературы
Источники
1.Аббон Три книги о войнах города Парижа с норманнами // Хрестоматия по истории средних веков под. ред. Сказкина С.Д.: в 3 т. — М., 1961. — Т.1.
.Августин Блаженный О Граде Божием. Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. 1296 с.
3.Адам Бременский Деяния архиепископов Гамбургской церкви [электронный документ] // Сайт библиотеки «Восточная литература». Режим доступа: #»justify»>4.Алеманнская правда. Фрагмент // Неусыхин А.И. К вопросу об эволюции форм семьи и земельного аллода у алеманов. Средние века VIII, 1956.
5.Аммиан Марцеллин Римская история [электронный документ] // Сайт библиотеки «Гумер». Режим доступа: #»justify»>6.Англосаксонская хроника Введ., пер. с др.-англ., прим. З.Ю. Метлицкой. СПб: Евразия, 2010. 288 с.
7.Анналы Франкского королевства // Из истории Западной Европы в раннее средневековье — Каролингская эпоха. Сборник документов п.р. Сванидзе А.А., Мягкова Г.П. — Казань, 2002 г. С.132-140.
8.Видукинд, Корвейский Деяния саксов [Эл. документ] // Библиотека «Ордена Святого Хродеганга». Режим доступа: #»justify»>.Винцентий Кадлубей Польская Хроника книга 1. Глава 17. // Польские латиноязычные средневековые источники. Тексты, пер., ком. М. Наука. 1990.
10.Гальфрид Монмутский История бриттов; жизнь Мерлина : [Пер. с латин.] Изд. подгот. А. С. Бобович и др. М. : Наука, 1984.286 с.
.Грациан Иоанн «Декрет» или Согласование несогласных законно (1139/1151) [Пер. Н.Ф. Ускова] // Антология мировой правовой мысли, Том 2. М. мысль. 1999. С. 241-273.
12.Григорий Турский. История Франции. / Изд. подг. В. Д. Савуковой, М., 1987.
.Гуго Гроций О праве войны и мира: Репринт. М.: Ладомир, 1994. 868 с.
14.Гуюк — Хан Грамота великого хана Гуюка Папе Римскому Иннокентию IV. 1246 год // сайт Восточная литература. Режим доступа: #»justify»>.Диплома Пипина // Из истории Западной Европы в раннее средневековье — Каролингская эпоха. Сборник документов п.р. Сванидзе А.А., Мягкова Г.П. — Казань, 2002 г., С.221
16.договор о разделе области Толова между епископом Альбертом и Орденом меченосцев (июль 1224 года) // Крестоносцы и Русь. Конец XII-1270 г. М. Индрик. 2002. С.208-209.
.Из Эдикта Лиутпранда. Глава 62. // Хрестоматия по истории средних веков. Под редакцией С. Д. Сказкина. Том І. Москва, Издательство социально-экономической литературы. 1961. С. 540-541.
.Иоанна де Плано де Карпини, архиепископа Антиварийского История Монгалов, именуемых татарами // Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов. М. 1957.
20.Иордан О происхождении и деянии гетов. — СПб, 1997.
.Исидор Сивильский «Начала». книга пятая / пер. Л.Л. Кофанова // Антология мировой правовой мысли, Том 2. М. мысль. 1999.
.Источники XI-XII веков о «Божьем мире» // Практикум по истории средних веков. Часть 2. Западная Европа в период развитого средневековья / Под ред. Н. И. Девятайкиной, Н. П. Мананчиковой. Воронеж, 2000. С. 228-232.
23.Капитулярий об областях Саксонии // Из истории Западной Европы в раннее средневековье — Каролингская эпоха. Сборник документов п.р. Сванидзе А.А., Мягкова Г.П. — Казань, 2002 г. С. 154-155.
.Карл IV Золотая булла. 1356 год [электронный документ] // Сайт библиотеки Восточная литература. Режим доступа: #»justify»>.Лоренцо Валла. Рассуждения о подложности так называемой дарственной грамоты Константина // Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии. М. АН СССР. 1963. С. 173-269.
.Лоршские анналы 772-793 // Хрестоматия по истории средних веков. Под ред. С. Д. Сказкина. Том І. Москва, Издательство социально-экономической литературы. 1961. С. 461-469.
.Макиавелли Н. государь. М.: Планета, 1990. 80 с.
.Матвей Парижский Великая Хроника // Английские средневековые источники IX-XIII вв. М. Наука. 1979.
.Орозий Павел История Против язычников. книга I // Павел Орозий. История против язычников. книги I-III. СПб. Алетейя. 2001. С. 152-160.
.Приск Панийский Готская история. Пер. В.В. Латышев [электронный документ]. Текст воспроизведен по изданию: Приск Панийский. Готская история // Вестник древней истории. № 4. 1948 // Сайт «Восточная литература». Режим доступа: #»justify»>.Прокопий Кесарийский. война с готами. О постройках М. Арктос. 1996.
.Путешествия Христофора Колумба: дневники, письма, документы. М., Географгизиздат, 1961.
33.Разграничительная грамота 1326 [электронный документ] пер. И.П. Шаскольского // Кочкуркина С.И., Спиридонов А. М. , Джаксон Т.Н. Письменные известия о карелах (X-XVI в). Петрозаводск, 1996. // сайт «Библиотека Кирьяж». Режим доступа: #»justify»>.Саксонская правда П. 27. // Хрестоматия по всеобщей истории государства и права — в 2 Т. М : Юрист, 2000. (С.258-266) — С.261.
35.Салическая правда //Из истории Западной Европы в раннее средневековье — Каролингская эпоха. Сборник документов п.р. Сванидзе А.А., Мягкова Г.П. — Казань, 2002 г.
.Свидетельства беды Достопочтенного // Из истории Западной Европы в раннее средневековье — Каролингская эпоха. Сборник документов п.р. Сванидзе А.А., Мягкова Г.П. — Казань, 2002 г. — С. 283-297.
.Тацит Корнелий О происхождении германцев и местоположении Германии // Анналы. Малые произведения. История / Пер. с лат. М. : ООО Издательство АСТ, «Ладомир, 2001. 992 с. С. 458.
38.Титмар, Мерзебургский Восемь книг хроник [Электронный документ] // Библиотека сайта Восточная литература. Режим доступа: #»justify»>39.Тордесильясский договор между королями Испании и Португалии о разделе мира 7 июня 1494 года // Хроники открытия Америки. Книга I. М. Академ. проект. 2000. С. 433-434.
40.Фульдские анналы // [электронный документ] // Сайт Восточная литература. Режим доступа: #»justify»>41.Фульхерий Шартрский Иерусалимская история или Деяния франков, совершивших паломничество в Иерусалим [электронный документ] // Сайт Библиотеки Восточная литература. Режим доступа: #»justify»>.Хроника продолжателей Фредегара Карл Мартелл и его войны с арабами. // Из истории Западной Европы в раннее средневековье. Каролингская эпоха. Сб. документов п.р. Сванидзе А.А., Мягкова Г.П., Казань, 2002 г.С. 112-113.
43.Хроники завоеваний Сирии, Палестины и Египта // Хрестоматия по истории средних веков под. ред. Сказкина С.Д.: в 3 т. — М., 1961. — Т.1.
.Эдикт Ротари // Хрестоматия по истории средних веков. Под редакцией С. Д. Сказкина. Том І. Москва, Издательство социально-экономической литературы. 1961. С. 533.
Литература
1.Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. — М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 2001.
2.Балакин В. Творцы Священной Римской империи. Серия биографий «жизнь замечательных людей». М. Молодая гвардия, 2004. 265 с.
.Буассонад П. От нашествия варваров до эпохи Возрождения. Жизнь и труд в средневековой Европе. М.: Центрполиграф, 2010. 392 с.
.Вернадский Г. В. Монголы и Русь. М.Тверь. 1997.
5.Глаголев В.С. Религия и Политика / В.С. Глаголев // Писманик М.Г. Религиоведение. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению «Религиоведение». — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.
6.Глебов И.Н. Международное Право. М.: Моск. университет МВД России, 2002. 365 с.
7.Горелов М.М. войны Карла Великого: создание империи // Карл великий: реалии и мифы / Ин-т всеобщ. истории ран. Центр истории западноевропейского Средневековья и Раннего нового времени; Отв. ред. А.А. Сванидзе. — М., 2001.
8.Гофф ле Ж. Цивилизация средневекового Запада. Пер. с фр./ Общ. ред. Ю.Л. Бессмертного; Послесл. А. Я. Гуревича. М.: Издательская группа прогресс, Прогресс-Академия, 1992. 376 с.
.Грабарь В.Э. Римское Право в истории международно-правовых учений. Юрьев: Типография К. Маттисена, 1901. [электронная версия книги с Виртуальной библиотеки РГБ].
10.Грановский Т. Н. Лекции по истории средневековья. М., 1987. 429 с.
.Гуревич А.Я. Избранные труды. Т. 1. древние германцы. Викинги. Социальный строй. — М.-СПб.: «университетская книга», 1999. 350 с.
.Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд., испр. и доп. М.: Искусство, 1984. 350 с.
.Даркевич В.П. Аргонавты средневековья. М., КДУ.,2005.
.Дж. Райли Смитт История крестовых походов. М. : Крон-Пресс. 1998.
15.Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М.: главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука». 1980. — 320 с.
.Ильин, М.В. слова и смыслы. Опыт описания ключевых политических понятий / М.В. Ильин. — М.: «российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1997.
17.История Дипломатии. В 2 т. — 2-е изд. / Под ред. В.А. Зорина, В.С. Семенова, С.Д. Сказкина, В.М. Хвостова и др. М. : Государственное издательство политической литературы, 1959. Т 1. Т.2
.История средних веков / Под ред. Е.А. Косминского и С.Д. Сказкина. — М., 1952. — Т.1. Т.2.
.Йозеф Лортц История Церкви рассмотренная в связи с историей идей. Древность и средние века. Том 1. М. : Христианская россия, 1999 [Электронный документ] // Сайт библиотеки Якова Кротов. Режим доступа: #»justify»>.Контамин Ф. война в Средние века / Пер. с фр. Ю.П. Малинина, А.Ю. Карачинского, М.Ю. Некрасова; Науч. ред., предисл. Ю.П. Малинина. — СПб.: Ювента, 2001. 414 с.
.Корсунский А.Р. , Р.Гюнтер Упадок и гибель Западной Римской Империи и возникновение германских королевств (до середины VI в.). М. :Издательство московского университета. 1984.
22.Корсунский А.Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе М.: Издательство МГУ, 1963 186 с.
23.Кревельд, М. ван. Расцвет и упадок государства / Мартин ван Кревельд. — М.: ИРИСЭН, 2006.
24.Кулаковский Ю.А. История Византии: [В 3 т.] / Ю.А. Кулаковский. — [3-е изд., испр. и доп.]. — СПб. :Алетейя, 2003. — в 3 т.
.Гофф Ле Ж. Рождение Европы. М.: Александрия, 2008. 406 с.
.Лозинский С.Г. История папства. М. : Политиздат, 1986 382 с.
.Мирча Элиаде История веры и религиозных идей. Том III. От Магомета до реформации.Перев. с фр. — М.: Критерион, 2002. т.III 352 с.
.Мишель Пастуро. повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола / Пер. с фр. М.О.Гончар; Науч. ред., коммент. и послесл. Т.Д. Сергеевой. М.: мол.гвардия, 2001.
.Неусыхин А.И. Общественный строй древних германцев. М. : ГПИБ, 2001. — 302 с.
.Никольсон Г. Дипломатия / Перевод с английского под ред.и с пред. А.А. Трояновского. М : ОГИЗ: государственное издательство политической литературы, 1941.
31.Пиренн, Анри Средневековые города Бельгии / Пер. с фр. под редакцией проф. Косминского Е. А. СПб.: Издательская группа «Евразия», 2001. 512 с.
.Пиков Г.Г. Средние века в исторической науке (Лекция) [электронный документ] // #»justify»>33.Пти-Дютайи Ш. Феодальная Монархия во Франции и в Англии X-XIII веков / Перевод с французского С. П. Моравского. СПб.: Издательская группа «Евразия», 2001. 448 с.
.Рейнгардт Н.В. необходимая оборона. Казань: Типпо-Литография 1898. С.35 -45 [электронная книга] // Сайт Все право. Режим доступа: #»justify»>.Самаркин В.В. Историческая география Западной Европы в средние века. М : Высшая школа, 1976.
.Сказкин С. Д. История международных отношений в средние века. М. , 1948
.Стриннгольм А. Походы викингов. М., 2003.
38.Тарле, Е.В. История Италии в средние века / Е.В. Тарле; Акад. фундам. исслед. АФИ. — 2-е изд., стер. Факс. изд. М. : УРСС, 2003.197 с.
39.Цыганков П.А. Международные отношения. М. Научная школа, 1996. 320 с.
40.Шкунаев С.В. Германские племена и союзы племен. Глава 15: Племенной мир Европы до эпохи поздней империи: История Европы. Т. 1. древняя Европа. — М.: Наука, 1988.
.Шоню, П. Цивилизация классической Европы / Пер. с фр. И послесловие В. Бабинцева. _ Екатеринбург: У- Фактория, 2005. 608 с.
42.Яковлев В.В. История крепостей. М.: ООО «ФирмаНаучные и энциклопедические статьи
1.Oxford English Dictionary [электронный документ] // oxforddictionaries.com
2.Агапов М. Политика между небом и землей. Рецензия на книгу: Олбрайт М. Религия и мировая политика // электронная версия журнала Индекс безопасности № 3 (83). Том 13 // сайт. Режим доступа: #»justify»>3.Богучарский Е.М. дипломатическая служба Испании / Е.М. Богучарский // Дипломатия иностранных государств : Сб. науч. статей / под ред. Т.В.Зоновой. — М., 2004. — С. 128-150.
4.Большая советская энциклопедия / гл. ред. А.М. Прохоров. М : Издательство советская энциклопедия, 1972. — Т. 8 С. 290.
.Гетьман-Павлова И.В. Истоки международного частного права: итальянский постглоссатор Бальди де Убальди // Право , 2008 , № 2. — С.13-33.
.Дубинин Ю.В. Дипломатическая служба Франции / Ю.В. Дубинин // Дипломатия иностранных государств : учеб. пособие / под ред. Т.В. Зоновой; МГИМО(У) МИД РФ. — М. : РОССПЭН, 2004. — С. 38-69.
.Зонова Т.В. дипломатическая служба Святого престола / Т.В. Зонова // Дипломатия иностранных государств : учеб. пособие / под ред. Т.В. Зоновой ; МГИМО(У) МИД РФ. — М. : РОССПЭН, 2004. — С. 276-309.
8.Каменская Г.В. Международные отношения Средневековья // Очерки международных отношений. М., -Н.Новгород, 2001. С. 91-143.
.Карасс.М. Б. О хозяйстве толедской деревни // Средние века, № 7, 1995. С. 47-48.
.Пашуто В.Т. некоторые данные об источниках по истории монгольской политики папства // Вопросы социально-экономической истории и источниковедения периода феодализма в России. Сборник статей к 70-летию А. Новосельского. М. 1961.
.Полякова А.С. «прекрасно страдать за Родину»: проект французского брака Елизаветы Тюдор и трансформация общественных настроений // Межвузовский сборник Дороги истории. Вып. 7.
.Степаненко В.П. Брачная дипломатия в западной политике Византии второй половины XII века // Византия и Запад (950-летие схизмы христианской церкви, 800-летие захвата Константинополя крестоносцами.) Тезисы докладов XVII Всероссийской научной сессии византинистов. М. ИВИ ран, 2004. 176 с. С. 158-161.
14.Страхов Н.Н. Понятие и сущность военной демократии // Научная конференция по работам, выполненным в 1964 году. (Сентябрь 1965 г.). Тезисы докладов. Харьков: Изд-во Харьк. юрид. ин-та, 1965. С. 75-77.
.Тырянова О. .Хаусхофер К. Границы в их географическом и политическом значении // Хаусхофер К. О геополитике: работы разных лет. М.: Мысль, 2001. C. 7-250.
Приложение
основные узлы международных противоречий, «конфессионально окрашенные» (мы подразумеваем, что большинство конфликтов было связано с прагматическими целями завоевания новых земель). Для наглядности представим общие сведения в таблице.
Акторы политического конфликта и их вероисповеданиеСущность политического конфликта или актаI этап (раннее средневековье)Рим (Христианство) Варвары (язычество) Христианизация Европы по римскому образцу (Хлодвиг) и в виде различных ересей, преимущественно арианской.Франкское территории Испании, разделение Пиренейского полуострова по конфессиональному принципу на территории подчиненные арабам и Испанские королевства. Проведение демаркационных границ в районе Барселонской марки Карлом великим.Франкская империя Карла Великого (христианство) саксы (язычество) 17 походов против саксов в течение 30 лет, насильственная христианизация.II этап (классическое средневековье)Рим (западное Христианство — католицизм) Византия (восточное христианство — православие)великая Схизма 1054 годаХристианская Европа в лице Папы Римского, феодалов и королей Европы (христианство) Иерусалим (ислам) Крестовые походы (1096-1271).Византия (восточное Христианство) Европейские государства (крестоносцы — католики) Захват Константинополя и создание Латинской империи. Север Франции (католические короли из династии Капетингов) Юг Франции (еретические христианские секты альбигойцев, вальденсов, катаров) Альбигойские войны.Германская империя Чехия (учение Яна Гуса)Гуситские войныIII этап (позднее средневековье)Кордовский эмират (ислам) Испанские королевства Арагона и Кастилии Окончание Реконкисты, битва за Гранаду. Христианизация исламского населения не пожелавшего покинуть Пиренейский поуостров.Испания и Португалия (Христианство) Страны Латинской Америки (язычество)Великие географические открытия. Создание колоний и насильственная христианизация аборигенного населения государств мая, ацтеков, инковВизантия (восточное Христианство) Османское государство (ислам)Захват Константинополя в 1453 году. Падение Византийского государства. Образование османского государства, в дальнейшем, Османской империи.Рим в лице Папы, христианских королей (католическое христианство) Германские князья, принявшие учение Мартина Лютера Разделение германии в соответствие с принципом «чья земля того и Вера».Испания Филиппа II (католичество)Нидерланды (кальвинизм)Нидерландская революция. Установление Республики соединенных провинций в 1609 году.Испания Филиппа II (католичество)англия времен Елизаветы Тюдор (англиканская церковь)война между Англией и Францией. Гибель Непобедимой армады (испанского флота). Утверждение англиканства в англии.
