Учебная работа № /8406. «Реферат Понятие и сущность мирового хозяйства как системы

Выдержка из похожей работы

Следует отметить, что многие институты римского права в качестве
своеобразного первоисточника постоянно использовались и используются при
разработке гражданских кодексов и иных нормативно-правовых актов и в других
странах,Подобное влияние римского права на правовые системы других стран,
восприятие последними наиболее в ясных принципов и институтов римского
права, называемое юридичкой литературе рецепцией римского права, в
значительной мере сказалось на характере и содержании этих систем, а также
на определении понятия самого права,В полной мере сохранили свою значимость и актуальность, например,
положения, сформулированные древнеримскими и древнегреческими юристами
относительно неразрывной связи права и спрведливости, права и добра,Будучи “регулирующей нормой политического общения”, право как отмечал
еще древнегреческий мыслитель Аристотель, должно служить “критерием
справедливости”,Для того, чтобы знать, что такое право, писал
древнеримский юрист Ульпиан, нужно понять, чем какими явлениями оно связано
и откуда оно происходит,Нужно помнить, прежде всего, что “оно получило
свое название от justitia – правда, справедливость”, что право есть
“искусство добра”, “равенства
и справедливости”,Не утратили своего значения для современной юридической теории и
практики, в особенности для глубокого и всестороннего понимания сущности и
содержания права, а также его определения, положения, касающиеся
стественного права,Право — в наиболее простом его определении — есть система регуляции
общественных отношений, цель которого — установление режима правопорядка.
Однако это определение совершенно не исчерпывает всей многозначности этого
юридического феномена,“Юристы все еще ищут определение права”, — писал Кант около 200 лет
тому назад, обобщая более чем двухтысячелетнюю историю постижения природы
этого явления.[1] Его слова справедливы и сегодня, так как до сих пор по-
прежнему не существует общепризнанной дефиниции права,Более того, по
мнению российского ученого Л.И.Спиридонова, вряд ли эта задача вообще может
быть разрешима при помощи формально-логических средств, которые только и
могут быть использованы для разработки традиционных определений.[2] Между тем в юридической науке существуют различные трактовки права
(нормативная, социологическая, этическая и др.), каждая из которых имеет
свои обоснования,С точки зрения интересующей нас проблемы соотношения
права и закона прежде всего следует остановиться на двух основных,
сложившихся в истории права[3], тенденциях правопонимания,Первый способ формирования идеи права рассматривает его как власть,
принадлежащую Богу, как внешнюю норму, которой должна подчиниться воля
индивида,Божественная воля, в соответствии с этой концепцией, развивается
в норму поведения, выраженную в законе, утвержденном властью, государством.
Следовательно, в соответствии с этой теорией, все критерии определения
права и произвола происходят от Бога, власти, государства, а индивид
(гражданское общество) сохраняет по отношению к праву пассивное положение.
Право в этом случае выступает как инструмент принуждения к послушанию
власти и выражает лишь абсолютный государственный интерес: власть диктует
законы, законы содержат право, власть карает за их неисполнение,В современной теории права изложенная выше концепция известна под
названием позитивистской концепции государства и права,Другая тенденция правопонимания возникла и развивалась на основе
разработанного римлянами понятий справедливости, естественного образа
мышления, правосудия, на признании взаимности правомочий сторон, которые
“уравновешивают” друг друга посредством прав и обязанностей: за правом
каждого стоит его интерес, который может быть удовлетворен через
обязанности другой стороны»